社会和文化方面

社会价值体系对人类的影响性正如已经提到的,深刻的。美国人类学家乔治·p·默多克总结了情况,说:

所有社会面临的问题协调控制的需要性与给予它足够的表达式,解决了通过某种组合的文化禁忌,权限和禁令。禁止的规定遏制社会破坏性的形式的性竞争。宽松的法规允许至少所需的最小脉冲满足个人幸福。很一般,而且,性行为是明确禁止义务规定,似乎直接促进社会的利益。

当然,历史遗产是当前形势下建立的基础。西方文明基本上是古典式的社会组织,哲学,法律,一个强大的外加剂犹太教和基督教。这一历史包含混合不相容元素:个人自由是宝贵的,然而,是一个伟大的强调法律和适当的程序;希腊人和罗马人的多神论与犹太教和基督教一神论;和希腊化时代的性放纵被早期基督教的antisexuality回答。

在性方面,最重要的因素是基督教。而人类生活的其他重要方面,如政府、产权,亲属关系,经济学,都不同程度的影响,性被认为几乎完全落在宗教的领域。这种发展起来的苦行者共享的许多宗教概念,这个概念的精神世界,而不是好肉体的物欲横流的世界,斗争精神和肉体之间的关系。自性集中体现了肉体,显然敌人的精神。在公元二世纪开始,西方基督教深受这个吗二分诺斯替派的哲学;性以外的任何形式的婚姻是一个彻头彻尾的邪恶,在婚姻中,一个不幸的必要性生殖的目的,而不是快乐。早期的基督徒的强大antisexuality(注意,既不是神也不是基督有一个妻子和婚姻在天堂不存在)的部分原因是他们生命的末日:他们预期,世界末日最后审判日很快就会在他们身上。没有时间逐渐断奶远离肉体;立即和极端的方法是必要的。事实上,这种过度antisexuality发达,教会本身终于搬到了抑制它的一些更极端的形式。

很明显,人类生存将继续对一些不可预见的时间偶尔聪明的神学家让自己感觉,antisexuality改善在某种程度上,但仍然留下了一个几个世纪以来基督教的基石。这种态度特别不幸的妇女,大部分的性罪行被分配。女人,就像原始的诱惑夏娃,继续吸引着男人犯罪。他们精神上弱生物容易屈服于肉体的冲动。当然,这是一个典型的例子突出自己的有罪的欲望在别人身上。

最终,性活动通过教会的法律控制,但在大多数情况下后者只是延续前的态度。牧师和牧师经常继续发挥强大的法外控制:从讲坛可以谴责成文法在某些情况下一样有效。虽然削弱了宗教作为一种社会控制机制,即使在今天性法律自由化和放松审查制度往往被成功反对宗教领袖。然而,总的来说,基督教已经变得越来越宽容,和性行为不被视为罪恶,但作为一个难得的建设性地使用的能力。

除了宗教,纯粹的状态有时强加限制世俗的的原因。越极权主义一个政府,越有可能限制或直接性活动。在某些情况下,这仅仅是一个强大的个人(或个人)的结果是能够把想法强加给公众。在其他情况下,一个人不能逃避性的印象,是一个高度个人和个人主义,是公认的对立的对整个的想法个人的严格的政府控制和监督。这可能有助于解释大多数极权主义政权施加的严格审查性表达。好像这样一个政府,沉迷于权力,不能容忍对人口施加的性冲动。