人文主义

humanitas的理想

这个词的历史人文主义很复杂但有启发性的。这是第一次使用(如humanismus由19世纪德国学者)指定文艺复兴时期强调古典研究教育。这些研究和追求支持由教育家,早在15世纪晚期,umanisti——是,教授或学生古典文学。这个词umanisti来源于皆humanitatis经典的研究,早在15世纪,由语法,诗歌,修辞,历史,道德哲学。的皆humanitatis相当于希腊举行了吗不仅如此。他们的名字本身就是基于罗马政治家马库斯·西塞罗。m.t。的概念humanitas,这是一个教育和政治理想知识整个运动的基础。各种形式的文艺复兴时期的人文主义定义本身对这个理想的紧张。没有人文主义的讨论,因此,可以没有理解有效性humanitas。

Humanitas意味着人类美德的发展,各种形式的极致。因此这个词不仅隐含等品质与现代相关联的词人类理解,仁,同情,mercy-but也更多自信的特点是毅力,判断,谨慎,口才,甚至爱的荣誉。因此,占有人humanitas不能仅仅是一个久坐的和孤立的哲学家或学者,但必要的参与积极的生活。就像没有洞察力的行动被认为是漫无目的的和野蛮的,没有行动的见解被拒绝贫瘠的和不完美的。Humanitas呼吁行动的精细平衡和沉思,平衡出生不是妥协,而是互补。

满足和平衡等美德的目的是政治,在最广泛的意义上的词。的范围文艺复兴时期的人文主义不仅包括教育的年轻成年人的指导也通过诗歌哲学和战略(包括统治者)修辞。它不仅包括现实的社会批评但也乌托邦式的假设,不仅细致的评估未来的历史,还大胆的重塑。简而言之,人文主义呼吁全面的改革文化变形的人文主义者称之为“黑暗”的被动和无知的社会年龄成一个新的秩序,反映并鼓励人类潜力最大。人文主义有一个福音派维度:它寻求项目humanitas从个人到国家。

的源泉humanitas是古典文学。希腊和罗马的思想,可以在大量的重新发现或新翻译手稿,人文主义提供了大部分的基本结构和方法。文艺复兴时期的人文主义者,没有过时或疲惫的的作品亚里士多德,西塞罗,或李维。相比之下,的典型作品中世纪的基督教,这些异教徒的作品有一个新鲜的、激进的、前卫的音调。事实上,恢复经典是人文主义等同于现实中恢复。经典哲学、修辞学、和历史被视为适当的method-efforts达成协议的模型,系统地,没有任何形式的偏见,认为经验。此外,古典思想考虑道德作为伦理、政治作为政治:它缺乏抑制二元论引起的中世纪的想拥的的要求世俗主义和基督教精神。古典美德,在文学的例子比比皆是,而不是一个抽象的本质质量可以在论坛或在战场上进行测试。最后,古典文学丰富的口才。特别是,人文主义者认为西塞罗是精炼的模式丰富的话语,以及口才的模型结合明智的政治才能。在口才人文主义者发现远远超过一个审美质量。作为移动的领导人或同胞的有效手段对某种政治路线,口才类似于纯粹的力量。人文主义者培养修辞,因此,作为媒介,通过它可以沟通和其他美德。

人文主义,那么,可以准确地定义为文艺复兴运动,作为其核心的理想humanitas。意大利的窄的定义术语umanisti尽管如此,所有的文艺复兴时期的作家培养humanitas,所有直接“后裔”,可以正确地称为人文主义者。

其他的用途

难怪是尽可能广泛地引用典故的人文主义应该受到广泛的应用。这些(除了上述历史运动)有三种基本类型:人文主义古典主义,人文主义指的是现代的概念