后来命运的人文主义

莎士比亚可能被视为最后的主要翻译的人道主义项目。培根和约翰·弥尔顿虽然可怕地擅长人文技术,分化的主要工作从中央目前人文主义,培根走向自然科学弥尔顿对神学。如果培根的理性主义可能被视为人文主义和之间的联系启蒙运动,他强调自然(而非人类)作为主题预示着永久的分离的科学人文学科。在弥尔顿的theocentricity,另一方面,奠定了基督教不信任(也许回去,路德)人文世俗主义。这些划时代的差异,此外,辅以一系列的裂痕和人本主义运动中的影响。之间的分歧哲学和信件,在未来几代人复合无数的离散专业发展的两个邻域内。哲学家是越来越多的在狭窄的边界定义自己。创造性的作家和“批评”了截然不同的立场和敌对的关系。深刻的损失一致性在人道的信件只有拉丁的逐渐下降通用语欧洲的知识分子和随之而来的分离的民族传统。

当然也有例外。乔纳森•斯威夫特重申人文价值在当代机构广泛的攻击,并在戈特弗里德威廉莱布尼茨可以找到严重的意图和繁杂的好奇心,最好的人文主义特点。古希腊思想的元素可能会发现在德国的19世纪,尤其是在的著作以法莲·莱辛,歌德,席勒,Georg威廉•弗里德里希•黑格尔,在大西洋的另一边,西塞罗和他的共和国享有工作的有力复兴托马斯·杰斐逊。

然而,到20世纪末,人文主义艺术是如此了,必须重新组合,就像一个杂乱的骨架,通过仔细的历史学家。现代思想,“以人为本”是一个大学的学者,从跨学科的围墙范围的原始人文项目和免疫活动体验,是其基础和它的目标。这种下降很容易解释。有什么,一个外部的因素会使的培养humanitas最初的练习,从一开始就越来越困难的16世纪。出版工作在各个领域的扩散,和创造许多新的领域,越来越行不通的发展全面的学习和认识原始程序的核心。1500年的主要文本构成人本主义的教育,虽然众多,但仍然可以计算。在1900年他们军团,人们久久到底哪些他们同意。但是问题隐式的在运动同样对其负责灭亡。特色重点修辞和语言学,使人本主义运动活力和无数学生温和的销售知识礼物,也预示其无常。弱辩证法或任何其他综合分析自我检查方法,运动没有仪器,没有自我更新的媒介。出于同样的原因,也有人文主义attackers-scientists任何有效的防御手段,原教旨主义者,唯物主义者,和其他人在中规中矩、在其边界。缺少一个积分方法,最后,人文主义实际上缺乏一个中心,成为猎物无穷无尽的后果。而有说服力的人文主义者漫步走过欧洲和传播的经典,可能统一他们的努力奠定的方法,却不加理会,在文本的柏拉图和亚里士多德。鉴于这种严格的分析的核心,人文主义(尽管所有其他挑战)可能会保留其基本性格几个世纪。但具有讽刺意味的是,它还可能未能吸引追随者。

结论

尽管缺乏永久本身,人文主义在很大程度上建立了气候和为现代思想的兴起提供了媒介。一个令人印象深刻的各种主要发展文学,哲学,艺术,宗教,社会科学,甚至自然科学以人文主义为基础的或明显滋养。各领域重要发言人定期利用人文口才进一步他们的原因。更普遍的是,所谓的现代意识到疏离感和应用个人和自由人类race-derives最终,无论是好是坏,人文主义的来源。但是人文主义,与其他历史主题,每个人都应该注意,以免有效关注变化,掩盖了危机,来源,影响人类的更重要的问题连续性和人的价值。无论其弱点和内心冲突,人文主义运动英雄的广度和能量,显著的愿望。为人类发展在各个领域,它创建了一个上下文seldom-equaled生育。其特点模式的思想、言论和图片借给自己的激励天才,成为了媒体持久的成就。它的道德项目形成的基础生活,记得与钦佩。