直觉

直觉在哲学中，指的是获得知识的能力，而这种能力也不能用任何方法获得推理或者观察，通过原因和经验。因此,直觉是认为作为一种原始的、独立的知识来源，因为它被设计用来解释其他来源所不提供的那些类型的知识。关于必要真理的知识道德原理有时是这样解释的。

一些必要的真理——例如，逻辑或数学的陈述——可以从其他真理中推断或逻辑推导出来。但并不是所有的命题都可以这样推导出来，一定有一些命题不是推导出来的(也就是说,公理)．此外，这样一个系统的相互联系的特征，从公理的陈述的可衍生性，以规则为前提推理．因为公理的真理和推理的基本规则的有效性本身不能通过推理来建立——因为推理以它们为前提——也不能通过观察来建立——而观察永远不能建立必要的真理——它们可以被认为是直觉的对象。

公理通常是不言自明的;因此，自证可被视为直觉的标志。“看到”一个陈述接著另一个陈述，一个特定的推论是有效的，使人能够对所有的有效性作出“直观的归纳”推论是那种。其他非形式的必要真理(例如,“没有什么东西可以全身都是红的和绿的”)也被解释为直观的归纳:一个人可以通过它的一个特定实例看到一个普遍的和必要的联系。

道德哲学家约瑟夫巴特勒来ge摩尔认为道德断言记录了一种特殊的知识。行为的正确性是由一种特殊的道德能力发现的类似的对观察的力量或直觉逻辑原则的力量。这种理论，正如那种认为逻辑原则是直觉的结果的理论一样，也是以它所涉及的那些论断的不证自明和无可争辩的性质为依据的。

这两种理论都可以用几乎相同的论点来反对。逻辑和公理道德它们的解释不需要特殊的知识来源，因为它们都没有记录发现;相反，它们记录的是决议或惯例，是人们对话语和行为所采取的态度，而不是关于世界或人类本质的事实。

还有两种直觉的技术意义可以简单地提一下。第一，源于伊曼努尔康德它指的是所有关于事实的知识的来源，不基于观察，也不能够被观察所支持。另一个是单词by的意义本笃斯宾诺莎并通过亨利柏格森，在这里，它指的是作为一个相互联系的整体的世界的所谓具体的知识，与之相反零碎的“抽象”知识所获得的科学和观察。