合法性

合法性,大众接受政府、政治政权或系统的治理。这个词合法性可以解释在规范性方法或“积极的”(看到实证主义)的方式。第一个意思是指政治哲学和处理这样的问题:正确的合法性的来源是什么?是一个特定的政治秩序或政权的认可?因此,政治哲学的合法性是一个经典的话题。第二个含义依赖经验方法,试图衡量受欢迎程度接受现有的政权或试图测试因果解释低或高程度的合法性。

经典的定义和讨论

获得合法性是一种需要,并不局限于自由民主政权统治的但被认为是一个基本条件,因为没有至少一个最少的管理制度合法性将面临死锁或崩溃。因此,每个政权试图证明其统治,这个理由可以根据不同的概念。在历史上有不同的概念之间的竞争和变化的合法性。传统上,统治君主是合理的,理由是他们的神圣起源。的启蒙运动帮助挑战这个宗教的来源合法的法则,民主革命之后时候宣布人民的意志是基本的合法性来源。在这个上下文的现代化,马克斯•韦伯开发了类型学的形式的合法性(合法权威),仍然是最重要的一个参考点。他有区别的传统的,有魅力的,法理型合法性。他基本上诊断历史转换从传统法理类型的合法性,合法性的基础上魅力(革命)的领导人形成了一个暂时的现象。

韦伯的描述现代类型的合法性成为现代法理指向一个方向概念德语世界最强的合法性。一位宪政概念合法性最重视常规程序用来制定规范人民的意志,也和局限性司法安全的平等待遇和占统治地位的多数人的控制个人自由。相比之下,盎格鲁-撒克逊世界民主合法性的概念更注重公民参与和政权的各个方面问责制获得的自由和公平的选举加上政治制度检查和平衡(与法律途径inter-institutional控制位宪政角度)。另一条线的思考民主合法性,主要是法国的起源,有不同,更多的集体主义对人民的意志的理解。没有那么多规则和参与的机会,但情感承诺社区和其行政表示了民主合法性的基础。结果是,爱国主义和公民民族主义安全的忠诚的管理系统。

集体主义民主合法性方法基于唯物主义世界观看到统治政权的合法性主要基于保护经济繁荣和平等。在共产主义州这一思路导致了从属的社会子系统下政治制度,因为只有完全控制特别是在经济体系使政治系统实现人民的意志。在西方国家第二次世界大战,思考民主合法性集中更多的民主政权的输出或性能。政治体系的合法性与有效性之间的关系是主要的形式合法性被视为替代效果。在这样一个角度来看,合法性创建一个水库的商誉(扩散支持),增加人民的意愿容忍缺点的有效性(减少特定的支持)。

而在盎格鲁-撒克逊世界合法性与有效性之间的关系一直是争论的中心,话语的合法性在德国传统上有另一个焦点的形式(合法性)和物质之间的关系(道德)的合法统治。表单/程序和标准物质的分异的合法统治已经建立的基础世俗的和自由州和“积极的”法律的区别从神学和哲学。然而,德国经历不人道的纳粹政权,其统治正式基于流行同意和官僚主义的宪政的传统政策的实施机制,重新补充和限制正式合法的统治实质性的值。

实证的方法

实证方法强调民主合法性的主观方面。如果人们相信现有的政治秩序或法律是适当的和有价值的服从,那么这些订单和法律是合法的。通过民意调查等实证方法,研究人员试图揭示这些主观举行民主合法性的信仰。然而,这种现象不容易测量准确因为合法性是一个抽象的概念。因此,它主要是测量间接询问政治信任或信心。西方国家的实证研究表明,有丧失信心在几乎所有先进民主国家。但是有显著差异对这差距的信心是指什么。执政党领导人面临高度的不信任,和许多机构中央功能等经典的自由民主国家的议会,方、公共官僚机构必须处理低信心。然而,只有少数人不满意或不满意民主函数在他们国家,甚至更少的人宣布自己是彻底的改变。绝大多数人仍然坚持他们的民主制度。