罗马

有许多私人图书馆在经典罗马,包括西塞罗。事实上,它变得高度时尚拥有一个图书馆,从狭窄的说教政治家塞内加和恶意的嘲笑诗人卢西恩的无教养的“书小丑。“在罗马和发掘赫库兰尼姆揭示了图书馆无疑是什么房间在私人住宅,在赫库兰尼姆被安装在墙书架。罗马政治家和将军卢修斯李锡尼卢库卢斯,估计罗马世界上最富有的人之一,是著名的为他奢华的生活方式,获得了他的一部分战争战利品一个巨大的图书馆,他慷慨地把处理的人感兴趣。他的传记作家普鲁塔克,赞赏地说他的质量书集合,西塞罗告诉参观图书馆借到一本书,发现他的朋友卡托安置被书包围的斯多葛派哲学。

尤利乌斯•凯撒计划公共图书馆和委托实施他的计划,一个杰出的学者和作家,马库斯Terentius Varro的作者论文在图书馆,De bibliothecis(没有幸存下来)。凯撒死在他的计划进行,但公共图书馆在五年内建成的文学赞助人Asinius歌颂。在他的描述其基础自然历史普林尼创造了一个惊人的短语,一般应用程序库:ingenia hominum rem publicam公司创作(“他让男人才公共财产”)。图书馆也由提比略,维斯帕先,图拉真和后来的许多皇帝;的藏书Ulpia,图拉真关于成立广告100年,一直持续到公元5世纪,也是罗马公共档案馆。

拜占庭

在东方传统是在图书馆君士坦丁堡。这可能是在该撒利亚康斯坦丁我大订单的50份基督教经文。在君士坦丁自己,朱利安,东罗马帝国皇帝帝国,父权(宗教意义上的),和学术图书馆在君士坦丁堡积累了大型集合;他们的真正意义是,他们保留了一千年,通过一代又一代的不严厉的老师,抄写员,和编辑,雅典的学校和图书馆的珍宝,亚历山大,小亚细亚。损失发生,但这些大多是由于习惯,明显的特别是在9世纪,取代原来的文本简直就是或总结。到目前为止的大部分希腊经典,然而,忠实地保存下来,递给西部的学校和大学欧洲,这个债务是欠君士坦丁堡的图书馆和丰富的私人收藏。

的Islāmic世界

死后先知Muḥammad在公元7世纪,他的追随者转录他的教义《ʾān,一个纸莎草纸食典委这很快成为神圣的经文穆斯林的宗教。信徒们被鼓励阅读它并提交大量内存。在随后的几十年里,Muḥammad继任者的军队征服了更多的领土,他们的宗教Islām和他们一起致力于扫盲。建立图书馆的神圣texts-especially清真寺等al-Aqṣā在耶路撒冷(c。634)和大清真寺(倭马亚清真寺大马士革)(c。721)是一种天然产物的征服。可能的灵感亚历山大图书馆的第一个哈里发倭马亚王朝,μʿāwiyah我7世纪后期,重组他的私人图书馆成原型他的继任者进一步改进和扩展。哈里发al-Walīd(705 - 715年在位)任命第一标明它们的性质ṣāhib al-maṣāhif(“馆长的书”)。那时倭玛亚收集包括数以百计的工作占星术,炼金术,医学,军事科学。

750年,ʿAbbāsids占领了大部分的东倭玛亚帝国(倭玛亚保留伊比利亚半岛的控制权)的领导下al-Manṣūr,第二个ʿAbbāsid哈里发,许多古典波斯和希腊作品被翻译成阿拉伯语。当穆斯林不久采用的技术造纸从中国的战俘,他们明显增加能力廉价复制文字,从而直接影响图书馆。在10世纪巴格达和科尔多瓦(仍然由倭玛亚)开发了世界上最大的图书市场。基督教僧侣和学者经常被送到科尔多瓦收购新作品。

其他值得注意的库Islāmic世界包括那些在巴格达(在Hārūn ar-Rashīd)、开罗、亚历山大,也西班牙,那里是一个复杂的公共图书馆系统集中在科尔多瓦,托莱多,格拉纳达。阿拉伯语的作品从这些库开始达到西方学者在12世纪,希腊作品的时间从君士坦丁堡被过滤到西方。