质量源于社会的想法保守的反应法国大革命(1787 - 99)。等批评人士希波吕忒泰纳,革命的真正意义不是宪法变化带来了但在深引起社会动荡。对于这些思想家,革命破坏了传统等机构罗马天主教会从而削弱了社会关系,法国社会。革命,他们认为,没有了自由,但相反,允许集体专制自由通过弱化中介协会和社区。据评论家从埃德蒙伯克来汉娜·阿伦特,革命是重要的部分,因为它允许普通人民——“卑鄙的众人,”伯克的视图进入政治。然而,最成问题的是他们的方式进入政治:而不是通过制度化的渠道形式的不同人群或暴徒。根据法国心理学家古斯塔夫·勒庞出现,革命群众的赋权”民众的力量。”群众心理学开发最著名的Le Bon形容人群由pre-rational激情或冲动,作为一个单一的实体的指导下一个领导者或盲目地遵循自己的突发奇想。人群的心态是作为一个会传染的,而且危险的受欢迎的热情。群众心理学影响后来的大众社会理论的发展。事实上,许多社会科学家使用人群和大规模互换的概念。

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英国:大众文化

相似的主题出现了普及的大众社会理论在20世纪中期。后第二次世界大战,社会科学家和哲学家威廉·Kornhauser和等弗洛姆转向大众社会的概念,以解释民主的转型成为可能的条件魏玛共和国在极权主义第三帝国。其他的,如美国社会学家罗伯特·尼斯贝特认为和c·赖特米尔斯,寻求诊断冷漠、异化和将军不适他们认为现代社会困扰。

大众社会理论是基于现代性的论文已经严重侵蚀了社会结构。在大众社会,个人一旦纳入社会整体和疏远。个人属于分离或雾化质量。这分离不保护每个个体的独特性,但恰恰相反,导致一个社会同质化或平整的过程。因此,疏远了人的条件不应与个人相混淆自治。

相同的社会过程,大众社会孤立的人劳动分工,实例还让他们高度依赖别人。与旧的社区,然而,这种依赖是非常客观的。根据德国社会学家西奥多·盖革,技术的进步创造了一个社会人越来越依赖他们不知道或不关心。中介机构的衰落,争论不断,个人的社会关系被剥夺和由国家通过操纵大众传播和质量动员。然而,大规模社会理论家不同意社会崩溃的主要原因,认为这是快速的城市化,其他的蓬勃发展人口增长或疏远的工业生产模式(看到大规模生产)。

大众社会理论可以区分的威胁与它。的一种形式批评,经常被贴上“贵族”,精英和高威胁的警告文化。从这个角度来看,大众社会(或者更精确地说,大众文化)的特点是越来越统一在口味和一个平等的水准,没有优秀的地方。不同,虽然经常联系,经常批评,标记为“民主”,侧重于对个人自由的威胁。批评者的大规模社会可以在找到左- - - - - -正确的意识形态光谱。

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一个少数民族的理论,包括法国社会学家加布里埃尔Tarde,接受大众社会的结合不同背景的人,职业,和类,给他们属于一个组。同样,美国社会学家爱德华·希尔斯拒绝标准批评根据漫画的大规模社会;事实上,他称赞大众社会的包容性和稳定物价的个性。大众社会,希尔斯说,恰恰意味着“人口的质量已经成为融入社会”,不再有任何“局外人”。

在20世纪,大众社会理论被广泛批评,因此在很多人的眼中,名誉扫地。一个共同的批判是,他们依靠浪漫的和不准确表示前现代的社区。此外,认为个人在现代社会被连根拔除,雾化似乎驳斥了持久的相关性的研究表明人际关系、中介组织和协会,和社交网络。大众社会的形象作为一个统一整体也相对较新的多元竞争的学校在美国政治科学。学习的地方动力学权力、多元化等罗伯特·达尔认为,社会并不是一个单片质量和不统一精英。相反,它所塑造的干预多样化的组织代表利益的多元性。

尽管大众社会理论已经失去了吸引力,它的一些主题已经恢复工作自1990年代以来,所谓neo-Tocquevillian理论家等罗伯特·d·普特南,他认为民主受到削弱的状态吗公民社会。

安德烈·芒罗