二十世纪的唯物主义

翻译中央理论

在哲学家主张翻译形式是美国哲学家赫伯特Feigl早些时候的一员维也纳圆,在一个有影响力的专著,最让当代哲学家把中央唯物主义作为一个严肃的哲学理论。对反对意见,例如,不“视觉”的意思是视觉”的过程皮质”,主张翻译的形式指出“晨星”并不意味着一样“昏星,”和然而,晨星事实上是昏星(这两个术语指的是地球金星)。反对把意义和参考。对异议,纯粹的物理过程(舞蹈的电子、质子等)不能有感觉质量观察视觉体验的绿色的草,说,他们回答说,说话的感官体验看绿色的东西(或拥有一个绿色精神形象)并不是谈论任何绿色,但只是报告说,一些内部流程通常与看到的那种东西,如草坪,这确实是绿色的。尽管一些非唯物可能会说这个问题的过程是“精神”,唯物主义可能同样声称它是一个材料的过程在大脑中。内省的分析报告这两个论点之间是中性的;唯物主义者,然而,选择他争用各种各样的理由。英国唯物主义奥的地方这样做在地上正常的科学方法;和澳大利亚唯物主义J.J.C.聪明这样做有形而上学的应用程序的原则(称为“奥卡姆剃刀原理”),实体不应该增加超出必要性。当然,物理主义唯物主义有义务去给一个合适的账户等显然nonphysicalist品质的绿色的草。一次智能分析色彩在人类的歧视行为。另一个澳大利亚的唯物主义,D.M.阿姆斯特朗举行,另一方面,颜色是事实对象的属性,这些属性的理论物理方面的描述。Feigl,反过来,在某种程度上(而不情愿地)double-aspect理论家。他合格位置采取其他的翻译理论家,承认翻译做out-viz留下一些东西。,立即introspectable属性的“原始的感觉,如听到中间c。他的语气,不过,这些属性是无关紧要的因果解释的现象。

因此中央唯物主义的翻译形式有一些亲和力早期认知唯物主义的逻辑实证主义哲学家鲁道夫Carnap和汉斯赖兴巴赫。因此,Carnap建议精神谓词被视为申请材料实体:例如,“Carnap看到绿色”可以被视为意义”的身体Carnap green-seeing状态,“green-seeing的状态是一个纯粹的物理状态,解释了行为事实导致一把谓词“看到绿色”Carnap放在第一位。大卫·k·刘易斯美国科学哲学家和语言,开发了一种翻译形式的中央唯物主义理论的基础上,对科学理论术语的定义。根据这一理论,实体(如电子、质子和中子的定义因果关系的角色,观测phenomena-e.g。现象,云室但能做到的方法定义正义因果关系和其他的理论实体之间的相互关系。刘易斯应用这个账户常识心理学。因为精神实体,如疼痛,定义在常识心理学的因果角色(与可观察的行为),因为有经验理由归咎于因果角色大脑过程相同,刘易斯发现心理事件,过程,和州的大脑活动,流程和状态。

失踪中央理论

失踪的中央唯物主义了P.K.费耶阿本德美国哲学家,他否认内省的唯物主义能给一个中立的分析报告。在费耶阿本德的观点中,常识内省报告不能简化唯心主义在内容上时。不过,他认为,这个入学不显示的untenability唯物主义。普通的心灵主义的话语,他是可比的中世纪的话语对癫痫为“被魔鬼附身。确定“如果现在一个恶魔占有某些疾病的大脑,这真的是一个断言不存在作为一个被鬼附着状态:中世纪的看待问题的方式因此拒绝。在这种方式中,费耶阿本德想“识别”的心灵与大脑:他只是普通精神作用的拒绝了概念上的计划,所以觉得没有义务去展示它与唯物主义的兼容性。

美国有影响力的哲学家研究4 -羰基戊醛奎因和威尔弗里德塞拉斯还举行理论可以被视为失踪的物理主义唯物主义形式,尽管有一个康德的捻塞拉斯的哲学很难分类。塞拉斯认为,心灵主义的概念与常识的照片不能被消除,他称之为“清单的形象。“在某种程度上让人联想到德国启蒙运动哲学家伊曼努尔康德他认为,尽管manifest图像是不可避免的,它不会给对世界的形而上学的真理本身,因为它真的是。这个真理,相反,通过“科学形象”即:理论科学,物理主义。在奎因的案例中,有一个确定的柏拉图主义在他相信的客观现实文摘或nonspatiotemporal entities-viz。,那些纯净的主题数学。因为他认为相信数学的原因是它的一部分,需要物理理论,相信他的理由数字等原则上不不同于那些相信电子;因此,奎因的柏拉图主义并不是真的妥协他的物理主义。

奥地利哲学家路德维希维特根斯坦职业生涯的一部分,他是哲学教授剑桥大学,有时被解释为一个行为主义者,尽管他坚持“一个“内部流程”站在需要外在的标准”可能被解释为一种认知和中央的唯物主义。然而,数维特根斯坦作为唯物主义是与他相当大的自由;为,而有时显示一定的神秘的态度,他还持有强烈的商业哲学家不提出任何形而上学的理论,但清理概念confusions-as他所说,“要飞的飞出瓶子。”