后现代主义和后工业社会

经济社会结构的发展

工业主义，至少从18世纪后期开始，从来没有达到平衡或者是一个水平平台。就其运作原理而言，它不断地创新和变化。在很大程度上消除了农业劳动力之后，它转向了制造业就业通过创建新的自动化技术这在取代工人的同时提高了制造业生产率。制造业收缩后，它的位置被服务行业．许多服务性职业——政府、卫生、教育、金融、休闲还有娱乐——都是白领。

向服务型社会转变的标志是教育、卫生以及其他私人和公共福利服务的大幅扩张。的人口他们不仅会变得更健康，住得更好，吃得更好，还会受到更好的教育。大多数年轻人完成中学或高中学业教育；其中四分之一到一半的人会成为全职学生高等教育．专业和科学知识成为最具市场价值的商品．专业、科学和技术工作者的“知识阶层”成为增长最快的职业群体。纯科学与技术之间的联系，在早期阶段松散而不确定工业化，变得至关重要。从化学和制药开始，后来包括航空航天工业、计算机工业，以及与互联网、移动通信和信息技术相关的工业，这些新工业都是由纯科学的发展创造出来的，在很大程度上依赖于理论研究。社会科学中的理论知识也得到广泛应用，如在国民经济管理和复杂的技术和经济模型中经济预测．

晚期工业化的大多数特征变化都可以被视为长期发展的结果隐式的在工业化的过程中。服务业的兴起，部分是由于闲暇时间和可支配财富的增加，部分是由于机械化和技术化的持续发展创新通过替代不断提高制造业生产率人类用机器劳动。它也可以被视为跨国公司发展的结果;这也是产业组织规模和复杂性增加的结果，从一开始就是一个明显的趋势。以知识为基础的产业的增长，最明显的是对教育深度和广度投资的结果，尤其是在科学和数学方面。科学一直是工业主义的基础，在20世纪，科学与工业和社会的紧密结合仅仅是现代化合理化驱动的实现。

城市生活的新模式

的许多特点现代性，超过一定程度，就会产生反应性反应。城市化，已达到某种实际饱和点，导致郊区化在美国，人们渴望住在有绿地、至少能呼吸到乡村空气的社区。随着郊区填饱肚子后，越富裕的市民就越远离城市:他们移居到农村的村庄和小城镇通勤他们工作的距离城市．助长这一趋势的是工业的分散化和人口的减少城市随着老的制造业衰落，新的服务业向郊区和小城镇转移。自工业化开始以来，农村人口首次开始增加，而城市人口开始减少。

但这场运动有一个欺骗性的方面。这里和其他地方一样，我们熟悉的工业主义力量继续主导着这一进程。郊区化和远郊化并不意味着去城市化。相反，它们等于城市生活向越来越大的地区扩展。它们只是在较低但仍是城市密度的情况下，对较大地区和区域的填充。从老城区发展而来市区，组成一个大约有1000万人口的大城市社区社会和经济依赖于它。都市圈本身倾向于合并成更大的城市群此外,．特大城市的例子美国包括“Boswash”，链连续的沿东北海岸从波士顿到华盛顿特区的城市及周边地区;五大湖周围的芝加哥-匹兹堡地区;以及加州海岸的旧金山-圣地亚哥地区。在英国，大城市位于伦敦和中部城市之间的地区，在德国，大城市位于鲁尔区的工业盆地日本东京-大阪-京东综合园区。

希腊建筑师和城市规划师Constantinos Apostolos Doxiadis认为，这一过程是长期演变的一部分，最终必须在世界城市或“Ecumenopolis”达到高潮。这一非凡的目标将包括娱乐和农业以及沙漠和荒野但从本质上讲，它将是一个由世界各地相互连接的城市组成的网络，所有城市都由快速的交通和电子通讯，所有这些都有助于一个单一的功能统一。在Ecumenopolis中，全球的整个陆地表面将成为公认的城市化人类的居住地。

在这个过程中隐含着一种矛盾的模式，这是工业后期的典型特征。主观上，个人希望逃离城市。他们离开了拥挤和衰落的老城市中心，却发现自己被整个地区更大的城市结构所束缚。工业主义的客观结构力量丝毫没有减弱。但它们引起的反应和行为越来越具有去现代化的特征。

因此出现了反对大规模的反应官僚主义的组织，如美国和其他国家的“小即是美”运动，寻求重建公共和工艺环境前工业化时期的特点。与此并行的是促进“替代”和“中间”技术，其目的是设计工具，使人类工人恢复使用和表现技能和创造力的潜力。

在政治层面，也有反对大规模和中央集权的反应。在许多工业社会，如英国、法国和加拿大，都有强烈的地区性要求运动自治或者完全独立。通常这些地区，比如英国的苏格兰，至少有相当多的少数民族希望恢复被纳入更大、更中央集权的国家的历史民族。这种运动的动力来自世界经济和政治的国际化，这在世界范围内普遍产生了全新的民族主义也由于缺乏经济和真正的政治自治，小社会坚持自己的文化认同，并大声疾呼——有时甚至是为自治而斗争。这在20世纪90年代尤为明显苏联的解体南斯拉夫的解体，以及非洲和世界各地的其他民族主义运动。在不那么极端的情况下，可能会出现新的国家，尽管它们独立的主要象征可能不过是一个国家国歌还有一个国际机场。

反对现代性的文化价值主张是晚期工业主义的普遍特征。这可能会以复兴的形式出现种族，对…的索赔文化他们的生活方式往往回到了古老的公共传统，并否认任何制服的合法性文化传播大民族国家。因此，在美国，黑人、西班牙裔、美洲印第安人和许多其他群体都强烈要求拥有一种独特的民族生活方式，他们以各种方式试图捍卫这种生活方式，以抵御民族文化的侵蚀。在接连不断的青年浪潮中，我们也看到了对理性和统一性的抗议文化以及标志着晚期工业社会的宗教复兴。客观上，社会的大规模官僚机构显然继续为国家生活提供主要方向。所有的反抗都是反对他们对现代社会的不可缺少性。但主观上，这些制度无法满足个人的情感和社会需求。其结果是……的反复崛起亚文化他们的目的是在实践中扭转现代性的主要特征，并赋予他们的成员一种几乎是部落性质的参与感和归属感。这些反律法主义运动的核心意识形态是对科学世界观的全盘否定，这种世界观被描述为疏远和不人道。

一个国家要实现现代化，其发展道路有其自身的逻辑，也有不可分割的良莠不齐。毫无疑问，现代社会以物质丰富的形式带来了进步。不太确定的是，它带来了对自然和社会越来越多的控制环境．但它的科技成就是以精神和情感生活为代价的。在统一世界的过程中，现代化建立了统一的标准，尽管在许多情况下都比以前更高。与此同时，它也确保了失败和灾难将在全球范围内被放大。除了现代社会自己发明的消遣方式之外，没有任何退路和逃生之路。世界是一体的，世界的命运是所有居民的命运。

要衡量现代性的得失平衡，并在后者的基础上增加前者，就需要各种形式的社会核算和社会工程，而迄今为止，这些社会核算和社会工程在很大程度上违背了社会学家的努力社会科学和政府。但实际上这并不重要。没有人能等待这个问题得到解决，如果它可以的话。现代化就是把一切都拿走，把好的和坏的都拿走，不现代化就是在生活中没有任何作用当代人性。现代化的一个不同寻常的、历史上前所未有的方面是，它让人别无选择。