世俗化和合理化

在最抽象的层次的分析,现代化导致马克斯·韦伯所说的“不抱幻想的世界。“这质疑所有的超人和超自然的力量,神和灵魂,nonindustrial文化填充的宇宙和属性的责任自然和社会现象的世界。取而代之的介绍作为一个竞争宇宙学的现代科学解释自然,只有法律和发现的规律科学的方法被承认为有效解释的现象。如果下雨或不下雨,并不是因为神的愤怒,而是因为大气条件下,以气压计和卫星拍摄到了。

总之,现代化需要的过程世俗化;也就是说,它系统地挑战宗教机构、信仰和实践,用理性和科学。这个过程首先是可观察到的在基督教欧洲17世纪的末尾。(可能有一些天生的基督教世俗化,没有其他宗教似乎自发产生世俗的信仰。)无论如何,一旦发明了在欧洲,特别是新教欧洲,世俗化的“包”的工业化出口到欧洲以外的世界。无论现代欧洲文化的侵犯,他们已经世俗化扩散电流为传统宗教和非理性意识形态。

尽管世俗化是现代社会发展的一般趋势或原则,但这并不意味着社会的宗教是完全赶出。事实上,世界上最现代化的国家之一,美国也是世界上最宗教之一。在深背景下的传统、现代化不可避免地让许多宗教实践的地方,甚至可能刺激新的。宗教仪式,如基督教的洗礼和教堂婚礼,坚持工业社会;在英格兰和教堂的可能意大利,继续发挥重要道德和社会角色。大多数的人口可能持有传统宗教信仰和更科学的。甚至有可能,因为在美国和在工业化社会等印度,一波又一波的宗教信仰复兴运动涉及到大部分的人口。

尽管如此,所有这些宗教现象,真正在信徒的生活,他们可能会失去他们的中心作为整个社会的组织原则。相比在传统社会,宗教习俗越来越个性化活动的角色。他们不再体现至关重要进行合法的在所有nonindustrial社会力量,宗教活动。对许多人来说,洗礼,教堂婚礼和其他仪式保存尽可能多的原因有社会信仰他们的宗教意义。

世俗化是只有一个表现一个更大的文化过程,影响到所有现代社会:的过程合理化。而这个过程由科学世界观的崛起的缩影,它包括比通常更多的领域与科学有关。它适用,例如,资本主义经济,其合理的劳动组织和合理计算损益。它也适用于艺术的发展,比如rational application的几何角度的绘画和理性的发展在音乐的符号系统和理性的谐波原则。马克斯·韦伯,最细心的学生的过程中,它被称为最重要的是建立一个理性在现代社会法律和管理制度。这是系统的官僚主义被视为理性的客观和公正的规则构成法律和正式程序,韦伯所看到的最高发展理性原则。官僚主义意味着原则对所有传统的敌意和“非理性”考虑的人或地方,亲属关系或文化。它表达了胜利的科学方法和科学知识在社会生活。训练有素的官员,韦伯说,“现代国家的支柱都和西方的经济生活。”

韦伯知道官僚机构有两个面孔。它也可以是专制和非理性在实际操作。原则的胜利并不能保证其在实践中严格的性能。合理化是一个过程,运行在最高,最一般的水平社会发展。这将是令人惊讶的,如果它的影响在现代社会的每一角落和缝隙。各地应该期望找到非理性的持久性,甚至流行的态度和行为。迷信是一个例子;偶尔的个人的崛起,有魅力的领导打破官僚主义是另一个的合理化的例程。这些不应该被认为只是作为传统社会的痕迹。他们也基本需求的表达,情感和文化、科学中被扼杀的危险和unillusioned环境。

韦伯强调另一个重要点。合理化并不意味着,现代社会的人口,作为个体,更合理的或比nonindustrial社会的知识。这意味着,原则上,现代科学验证知识人群,他们,如果他们选择,启发自己对世界和管理他们的行为。在实践中,韦伯所知,这样的知识往往是局限于科学训练的精英。现代社会人口的质量可能会在日常生活中是相对比最没受过教育的无知的农民,农民通常有一个全面的他们使用的工具和工作知识和食物消费,而现代人很可能使用电梯没有丝毫想法的工作原理或吃食物生产方式和材料的完全意识不到。

社会问题

与大多数其他特点:与官僚机构,所以他们的两副面孔现代性。一个是动态前瞻性,进步,承诺前所未有的丰富,自由,和成就感。其他显示了现代性的阴暗面,现代性带来的新问题的由于其规模和新奇的成就。社会进步是社会病理学相匹配。

因此,历史性成就成为能够养活庞大的人口带来的是拥挤,污染和环境破坏。安静、隐私和空间变得越来越稀缺和宝贵的大宗商品。聚集在城市,寻求休息娱乐工业社会的人群强迫打开整个世界旅游。每一个农村还不久,每个sunswept海岸,都变成了管理假日野营地,每一个统一的其余的复制品。工业的原则大规模生产的生产和分销可以轻易地从商品的服务,其中包括休闲和娱乐。

城市-工业化生活为个人机动性和个人自由提供了前所未有的机遇。它还承诺实现令人眼花缭乱的奖项,在财富和荣誉,对于那些为他们的企业和人才。硬币的另一面是孤独的城市居民和失败的荒凉的许多人无法赢得任何奖项。迪尔凯姆分析,个人的病理状态社会的反常状态。他的经历”的疾病无限抱负。“宗教的衰落社区消除了传统限制食欲,让它变得病态,没有限制。同时竞争激烈的现代,刺激这些虚幻的期望提供不足和不平等的手段实现。结果是增加自杀,犯罪,精神障碍。

工业工作也需要付出的代价巨大生产力的增加带来的加剧劳动分工。卡尔•马克思提供最系统分析的这个价格”的标题下异化。“产业工人感到疏远的活动工作,因为他们的任务是如此分散,要求不高,而且毫无意义的。他们没有意识到自己人类潜力,在他们的工作。与传统的工艺工作,例如,它不叫建设性的和有创意的能力。产业工人也觉得疏远他们的工作的产品,因为他们无法控制其制造和条款和条件的处理。动态部分之和,工业生产系统非常强大,但这种力量为代价实现的减少类的部分,人类工人,纯粹的“手”,人类的外表。马克思希望,最终产生的过剩的财富工业系统将完全免费的工人工作的必要性,但直到那时候工人是最的退化情况有说服力的证明了系统造成的非人化。

马克思对未来的乐观可能是过度的他对他目前的悲观情绪。但他绝不是唯一一个认为工业社会要求过高的价格它的许多成员。反复,工业化被发现已经创建了新的显然根深蒂固的贫穷。尽管稳定经济增长,持续发现整个工业化世界,15至20%的人口保持永久的正式定义的水平以下贫困。看来工业化增长机制创造了一种“新贫困,”无论reason-deprived背景,企业低、情报机构未能按照规定的工业竞争秩序。过去的公共和亲属支持枯乾了,没有替代对失败和拒绝但成为原告和养老金领取者的状态。

也有其他受害者。小核心家庭,比以往任何时候都更大程度上,强烈的隐私的机会和情感上的满足。但这些关系的强度似乎难以承受的负担。补充说,这一家族幸存下来的唯一的主要组的社会,只有社会单位关系仍然主要是个人,面对面。在其他地方官僚主义的或商业关系占了上风。核心家庭被要求去做所有的工作恢复和修复其成员的从客观的回报,大规模、官僚主义的世界工作,越来越多的游戏。在这一前所未有的压力下就开始显示所有痛苦的典型症状。青少年叛逆青少年异化和成为公认的现代家庭生活的特性。离婚利率飙升;当人们试图再婚——“希望对经验的胜利”——第二婚姻证明了甚至比第一次更不稳定。有一个稳定的发病率增加单亲家庭,通常由一个女人。

现代化,最后,把一些新的政治和文化问题提上了日程。的过多选择如何度过休闲时间和城市化的生活导致了所谓的postmaterialist值在先进的工业化社会里,反映出生活质量问题,比如娱乐更重要,自我完善,环境。当地的衰落社区,伟大的所有社会机构的规模,增长和政治集权的加速使公民的忠诚和人们参与的意愿政治生活。政党来垄断公民生活质量,公民个人退日益进入私人生活。政治冷漠和较低的票数在选举成为了严重关切的问题,质疑现代自由社会民主的主张。类似的担忧集中在蔓延大众传媒,主导文化生活的现代社会早,20世纪中期。培育的统一性和一致性的媒体,广播,和电视threatened-albeit被动而不是-多元化和多样性自由社会引以为荣,它被认为是对极权主义的首席安全挑战。

在一起,政治和文化的集中和统一解释为创建”的证据大众社会”。托克维尔曾警告,个人缺乏强有力的中间机构来识别将成为雾化和匿名和无能为力看起来强大的领导人和强大的政府的保护。再一次,这一结果必须被视为一种可能性,不是不可避免的。多元化在许多社会中也保持强劲。但极权主义运动的兴起和成功在一些工业社会表明倾向是真实的,并建议他们在所有现代社会在某种程度上。