社会和制度的目的

征服的精神力量邪恶的

在大多数僧侣传统,社会目标与精神的互动,强调交替之间的一个或其他根据创始人的神学的解释框架。最早的基督教的隐士埃及沙漠(c。250 - 500ce),被称为“沙漠的父亲”- - -安东尼的埃及,保罗的底比斯,Pachomius斯达,others-presaged后来修道院的机构。尽管早期的隐士,大多是埃及农民,灵感来自著名的例子是违等圣经原型以利亚和耶稣(在他在旷野四十天的),他们的严谨禁欲主义生成一个脉冲(第一个正式Pachomius)向修道士生活(字面意思是“躺(即。,eating, sleeping, living] together”) and a life based on military models, which appear in virtually all monastic traditions. The社区被视为由士兵的精神,被面临打击邪恶的力量在沙漠魔鬼的诱惑。早期基督教修道超出埃及和假定不同的形式,其中最著名的例子叙利亚苦行者西蒙(c。390 - 459年),谁住在近40年支柱一米。

大部分早期基督教的修道士的热情可能预期的犹太人Qumrān社区,20世纪著名的发现死海古卷。社区通常是认同了爱色尼一个宗教团体,150年犹太沙漠之间的繁荣公元前和70年ce犹太修道的主要范例。的Qumrān苦行认为自己是正确的,未受污染的正统的运营商犹太教耶路撒冷和谴责祭司,他们认为玷污、虚假和不洁净,玷污了希腊文化和潜在的异端邪说(正统相反)。这可能是第一个proto-monastic精英之间的冲突和城市僧侣的建立的解释规范教义是在争论中。严格的禁欲主义,公共祈祷不过,常见的工作规则独身可能尚未对社区成员的期望。

进步的社会

总的来说,修道院的机构可能辅助文明的进步,尽管他们常常被指责为阻碍并减速。作为工具创建、保存和传播世俗的和宗教传统在社会,修道主义发挥了重要作用,尤其是在那些文化机构青睐的修道士。修道的函数传播或使改变宗教信仰代理的宗教传统,但是,绝不是普遍甚至地区制服。僧侣和的作用乞丐修道士,他们的订单在艺术,科学,和信件,以及教学和治疗的社会服务,因此讨论的标题下多样化的修道院的系统(见下文品种的修道主义的宗教世界)。

宗教领导机构中心

在某些宗教,修道院作为制度性宗教领袖培训中心。然而,一个清晰的二分法培训之间的世俗神职人员(例如,主教和牧师)和训练规律的神职人员(例如,上议院和兄弟)。尽管区别似乎是模糊的罗马天主教徒和东部(包括东正教和东方正统的传统,大多数基督徒的修道士,男性和女性,继续门外汉(即。,“兄弟”和“姐妹”的誓言,但不是任命)。事实上,基督教传统的独特之处在于它的修道院训练产生祭司的修道士。在所有印度宗教,相比之下,有一个牧师和僧侣之间不可逾越的鸿沟事业和他们伴随的机构。共同点在于额外的修道院的生活状态。如果教堂和神学院准备教会领导、老师和知识分子,修道院可能火车人相同的条款适用但区别:至少在20世纪,和尚或修女通常被认为是更为激进的和更少的损害比牧师或教会的工作人员。

其他目的

除了赎回,精神,和寺院的社会目标系统,其中大部分是容忍外围目标可能相反平凡的。一个西藏藏传佛教(坦陀罗或深奥的佛教喇嘛庙(修道院的宗教中心),例如,可能不仅是精神的自动售货机法律顾问还银行,司法法庭,学校和社会中心的俗人。一些不寻常的非宗教功能的修道院已经使用包括摔跤教练(在某些印度教订单)和香水的准备(在穆斯林Sanūsiyyah顺序)。

隐士的

有多种类型的修道院的机构。首先是隐士的类型出现,包括早期基督教隐士或隐士;实际的或传奇圣人(“预言家”)吠陀印度(pre - 800公元前);一些最早的耆那教的shramana(“苦行”),特别是摩诃毗罗和Parshvanatha,semi-historical耆那教的创始人;早期的中国西南的道教违;和零星的隐士等Gauribala各领域的现代斯里兰卡,母亲在Puducherry、印度、亚洲和西方皈依信仰体系没有组织寺院装饰。一些欧洲和美国neo-mystics也应该包含在这个类中。

常见的所有真正的隐士和eremitical机构是一个强调独自生活,追求高度正规化的沉思生活(与单独生成,通常实验精神学科),和频繁特殊的有时异端邪说的解释圣经或纪律规范。morte意和个人能被探测到的苦行,但这些都是偶然eremitical风格。

Quasi-eremitic

的隐士的名叫(社区)的早期基督教在埃及、巴勒斯坦、叙利亚、希腊和Cyrenaica-perpetuated今天的阿陀斯山(修道院复杂成立于希腊在10世纪)传统小规模修行的地方(宗教静修)修道院印度教至少从300年开始公元前最好叫quasi-eremitic。相似函数的半正式的教会早期的佛教僧侣和尼姑,这之前的建立僧伽(修道院的订单或社区)。quasi-eremitic修道的常见元素包括一个松散的组织结构没有行政母亲机构和没有外部链接层次结构。这种类型的修道主义标志着隐士的和cenobitic之间的过渡;在许多情况下,某些群体显示隐士的交替和cenobitic特性,在不同年度季节或特殊场合的聚会。例如,在4世纪早期埃及和叙利亚,名叫萨拉隐士与基督教独自一人但聚集在那一周周日(有时也在周六)敬拜和奖学金。在20世纪一些尼泊尔的追随者Gorakhnath(八世纪ce)住违的大部分时间,但形成了一个准军事协会在特定的节日Kumbh梅拉,或者全是印第安人的修道院的总成,每六年在某些举行一次朝圣之旅中心。期间他们组织上的最高度结构化的cenobitic单位约定。