一性论者

一性论者,在基督教他相信这一点耶稣基督神的本性仍然完全是神性的，而不是人的，即使他披上了世俗的外衣人体它的出生，生命和死亡的循环Monophysitism断言耶稣基督的位格只有一个神性，而不是神性和人性这两个神性卡尔西顿会议在451年。

在发展中基督论的在第4、5和6世纪，关于基督人格的教义，出现了几个不同的传统。迦尔西顿通过了一项法令，宣布基督是“承认在两个性质，没有混合，改变，分裂，或分开。”这个提法在某种程度上是针对基督教教派教义——基督的两种本性一直是分开的，他们实际上是两个人——在一定程度上反对僧侣在神学上的单纯立场Eutyches他在公元448年被判有罪化身基督只有一个本性，因此，道成肉身的基督的人性与其他人类的人性是不同的。政治和教会竞争以及神学在卡尔西顿废黜的决定中扮演了重要角色被逐出教会的亚历山大的大牧首Dioscorus(454年去世)。继续支持迪奥斯科鲁斯的教会坚持认为他的教义与正统的教义是一致的亚历山大的圣西里尔被标记为一性派。

这个标签也被贴在各种神学家和团体身上，尽管有些人被称为一性派安提阿的西弗勒斯(538年去世),否定卡尔西顿的术语是自相矛盾的。大多数现代学者都同意，西弗勒斯以及迪奥斯科鲁斯可能偏离了什么被定义为正统，更多的是在他们强调上帝和人类在基督之间的亲密联盟，而不是在任何否认基督的人性和人类是同质的。

直到20世纪中期，传统上一直被归类为一性派的教会，即所谓的东方东正教，一直对这个标签存在争议，他们更喜欢这个术语miaphysite(源自希腊语米娅、“单身”和弗西斯，“自然”)，以确定他们的共同观点，即神性和人性都平等地存在于基督这个人的单一本性中，并将他们的传统描述为“非迦克顿的”。这些东方东正教教堂亚美尼亚使徒教会,亚历山大港科普特东正教会,埃塞俄比亚东正教特瓦赫多教堂,叙利亚东正教安提阿和整个东方的宗主国Malankara叙利亚东正教会和厄立特里亚东正教Tewahedo教会，已经解决了他们几乎所有的基督教问题纠纷与罗马天主教会，少校新教教堂,东正教并被这些传统普遍接受为基本正统的耶稣基督人格的教义。