一神论在世界宗教
经典的一神论
的宗教以色列和犹太教
可能会有一些理由说的概念上帝发现希伯来圣经作为一神崇拜而不是一神论,因为其他神的存在是很少明确否认,甚至多次承认。充满激情的重要性的宣言耶和华的一位神以色列和其他的同样充满激情的拒绝神,然而,让它更真实的以色列的一神论,如成为了什么犹太人的肯定信仰“以色列啊,耶和华是我们的神,一个主”(申命记4;英文圣经新译本)。著名的荷兰希伯来圣经学者特奥c Vriezen写道:“令人吃惊的是整个生活的人被认为是由耶和华,耶和华。即使一个人不能说保持严格的一神论的思维方式,然而,清楚的是,对耶和华的信仰是以色列人的生活的基础。“一神论不是一个数学问题为第一选择对其它人的有意识的选择”法子致力于一个神,而不是其他的,把希望寄托在一个上帝;约书亚说:“至于我和我家,我们必定事奉耶和华”(Joshua 24:15)。在以色列的道德方面是一样重要的排他性的一个上帝;先知强调伦理的基本元素独家神。以色列的神是忌邪的神禁止他的信徒敬拜其他的神。在这方面他不同于其他神在古代中东宗教,作为一个规则,不把这样的专属义务在他们的追随者。
在以后times-beginning在公元6世纪公元前并持续到早期世纪共同Era-Jewish一神论的发展在同一方向随后还基督教和伊斯兰教的影响下希腊语哲学并成为严格意义上的一神论,肯定所有人的一个上帝无处不在。
基督教
在三大一神论宗教,基督教有一个地方因为三位一体的信条这个宗教的经典形式,相较于犹太教和伊斯兰教的一神信仰。基督教圣经,包括新约没有三位一体的语句或推测的学说三一只有三者礼拜仪式的公式调用神的父亲,儿子,和圣灵。的确,基督教也有它唯一神教派,如16世纪意大利神学家浮士德Socinus,但是这个宗教的三种典型形式罗马天主教,东正教,新教承认一个神在三人:上帝圣父,圣子,圣灵神。根据基督教神学,这种承认是三神,但是这三个人本质上是一个,或作为教条主义制定,由早期的教堂的父亲德尔图良(c。160 - 220年之后),有:三个人,一个物质。这个概念是不接受没有矛盾,证明了第三和第四世纪神学争端。很明显,三位一体的投机行为很大程度上类似于pluriform一神论的思维方式。当然,这是不太可能有任何历史这些现象之间的联系;,然而,试图解决什么是或多或少相同的问题或多或少相同的方式。基督教的主要区别是,作为一个一神论的宗教,限制对三个人的本身,而原始宗教没有理由限制可能的数量形式的一个神圣的物质。像其他宗教覆盖大量领土和历史悠久,基督教出现在众多的变体:基督教泛神论,自然神论甚至,矛盾的是,基督徒无神论20世纪中叶,例证”上帝之死“神学。
伊斯兰教
没有宗教解释一神论更重要比伊斯兰教和文字的方式。根据伊斯兰教教义,基督徒教条三位一体的上帝的tritheism-of three-god信仰的一种形式。没有宗教是这样的问题不妥协的一神论之一。的职业信念,第一个所谓的五个伊斯兰教的支柱(忠实的穆斯林)的基本要求,清晰、明确,“没有上帝真主”。根据这一原则,宗教没有更大的罪比逃避(“伙伴关系”)归因真主的合作伙伴;也就是说,多神论或任何可能坚持下来的样子。,一个神圣的三位一体的概念。的《ʾān说:“真主,说:他是一个。真主,永恒。既不是他生的,也不是他生的。没有人是他的平等”(112)。这个职业信仰安拉的遇到一个神在一种更受欢迎,例如,在的故事千,一个晚上:“没有神除了真主,他没有同伴,他的力量和他是属于被称赞,他给了万物生命和死亡,他是强大的。“只有在一个方面有不妥协的一神论的伊斯兰教成为vulnerable-i.e。在古兰经的教义ʾān永存的和与安拉自己同时代的人。
一神论的元素在古代中东和地中海的宗教
埃及宗教
埃及宗教是治疗的特殊利益关于各种主题在这篇文章中,对于发现的多神论,单一主神教,pluriform一神论,三位一体的猜测,甚至一种一神论。特别是在新王国时期(16日到11日世纪公元前),后来,出现了神学的猜测很多神和一个上帝,涉及的概念属于pluriform一神论的范畴。这些想法是三位一体的相关时特别有趣概念,因为他们有时。在新王国赞美诗亚是这句话:“三个都是神:亚,再保险和卜塔…他隐藏自己[人性]亚,他看到,他的身体是卜塔。“亚他是“隐藏的上帝”(上帝的观点);在再保险,太阳的神,他变得可见;卜塔,地球的神之一,他是内在的在这个世界上。
关注已经给埃及宗教改革的影响法老Akhenaton(阿蒙诺菲斯四世)在14世纪公元前。这一改革被认为在许多方面,积极和不尽人意;不过,肯纳顿清楚。但是对神学在任何情况下,如果不是完全一神论,强烈一神论倾向。甚至可以跟随他的想法在这个方向的逐步发展。起初他只挑出阿托恩的形式的太阳神为特定的崇拜,但渐渐地这种单一主神教发达独家一神教的方向,甚至不宽容这一宗教特有的概念。其他神的名字被删除。这un-Egyptian不可能是这个信条的迅速下降的主要原因。
巴比伦的宗教
据目前所知,一神论主要是缺席巴比伦的宗教。有单一主神教似乎是非常重要的,因为一个人可以选择一个特定敬拜上帝,好像他是唯一的神。
希腊罗马的宗教
经典的宗教的希腊和罗马在主纯粹的多神崇拜的,但是在后面的*倾向出现,一定程度上刺激了哲学,后来也犹太教和基督教,对吗包容一神论。的赞美诗宙斯由斯多葛派哲学家克林斯·(c。330 -c。230年公元前)是最著名的这个过程的文档。它歌颂宙斯神性的本质在所有神,宇宙的创造者和统治者,无所不能的每一个礼物的给予者,人类的父亲。在神秘的宗教希腊罗马世界的在古代的宗教哲学后,等新柏拉图主义和Neo-Pythagoreanism、包容一神论或多或少的规则。
在印度和一神论的元素中国的宗教
的宗教印度和中国显示惊人的多种形式,但独家一神论,除非进口或刺激外国影响,似乎是缺席。所有其他现象在这个调查的一神论,然而,在他们的宗教。包容与一神论符合很好印度概念宗教,特别是在印度教反思,是见证了婆罗门,绝对真实,灵魂,一个人的永恒的核心轮回死后。随着奥义书的一部分,吠陀圣经,说:“真的,一开始存在婆罗门只知道自己,说:我是婆罗门”。虽然在许多情况下一个神,等湿婆或毗瑟奴,接收几乎所有信徒的注意,这就强调不会导致其他神的否定。锡克教然而,受伊斯兰教的影响,可以说是教一种独有的一神论。
佛教教在本质上没有神在这个词完整的意义上来说。神都要高,但是他们属于宇宙和人类一样都需要救赎。
中国古代的宗教商朝(1600 - 1046公元前)相信Lord-on-High (上地科技园),他在许多方面与其他高神的宗教。然而在周朝(1046 - 256公元前Lord-on-High被取代天堂(田),它变得越来越没有人情味的,自然在随后的中国宗教的发展。
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