神秘的国家

恍惚

神秘体验可以分类不仅根据他们的内容也根据备用状态意识在他们发生。例如,圣。特蕾莎修女的阿维拉杰出的神秘的四个阶段祈祷。在简单的祈祷,祈祷这大约是一个句子的长度不断重复,直到其他想法停止跟随有序。思想逐渐停止,祈祷达到一个点称为“结扎”或“暂停”,当外部现实是大大减少分心。第二阶段的祷告,“安静的祷告,”始于结扎的爆发。在这个阶段,重复祷告继续需要有意识的努力,但它逐渐不再是自愿的冥想而成为一种无意识的被动经验沉思的对象。当增加外部现实湮没,专注于沉思达到这样一个程度,干扰完全停止侵犯意识,安静的祈祷已经结束,“充满神秘的祷告联盟”据说是开始。努力避免分心和维护沉思现在不必要的。感觉是half-suspended;听觉是最后的感觉抑制。同时增加结扎和沉思的再次进步,通过增量抵达罗马天主教神秘体验的最后阶段,这圣特蕾莎的描述三个类别。“摇头丸”逐渐或悄然出现。“狂喜”是一种体验相同的内容,当其发生暴力和突然。最后,“灵魂”的飞行是狂喜,“灵魂出窍”的具体内容。

神秘的祈祷的四个阶段可能是形容心理四个逐渐恍惚的深入阶段,心理状态,思考一些完成的努力将通常需要什么效果。随着恍惚的加深,意识的普通函数丢失一个接一个地逐渐增加强度或程度。因为普通意识的功能就会受到抑制,恍惚的经历没有接收的内容冲突,不管他们会令人不安的在正常清醒清醒。同样,不再有可能比在自然的梦想在恍惚状态睡眠认识到幻想是幻想。无论他们的内容、神秘的出神状态可能是有经验的和真正的一样真实。想法成为妄想;白日梦变成幻觉。出神状态从而促进形式的宗教信仰,至少部分可感知世界的科学认识不一致。

幻想

并不是所有在恍惚状态,神秘主义有其依据。鲁道夫奥托指出这个事实时,他提出了一个二元分类精神上的体验。在神秘物质tremendum(“鼓舞人心的神秘敬畏”),精神上的经验是神秘的,令人敬畏,紧急。奥托发现了其他类的经历,精神上的fascinans(“迷人的”),“酒神元素,”德国哲学家所定义的弗里德里希·尼采。这暗示混乱的、创造性的、自发的,和不可抑制的潜意识暗示神秘物质tremendum是阿波罗神element-orderly、控制、理性主义的意识。

在幻想州,精神上的体验发生没有意识的抑制,显现是经验丰富的启示而不是对现有外部现实的看法。愿景的内容往往是象征性的或寓言,需要适当的解释才能被理解。统一的经验也被认为是隐喻而不是字面真理。

许多神秘体验的内容可能发生在出神状态都和幻想,可能不同的具体化和preternaturalism多恍惚的贡献。经验,都是一个,例如,可能导致在恍惚状态的否定体育多元化的现实,而在幻想,它可能会导致在这样的惊叹元素周期表原子的元素,这证明了一个统一基础物理现实。在恍惚中,一体化是具体化,所以多数不能真实;在幻想中,一体化是不言而喻的比喻和物理的一个超感维度。的的想法死亡的可能体现在幻想的经验“神秘死亡,”一个罕见的实例当幻想的质量神秘物质tremendum。生动的幻觉的死亡,在死亡的过程中,或死亡会导致极端恐慌,以实现,生活仍在继续。恍惚,死亡的想法可能采取的形式“灵魂出窍”的富有远见的幸存的身体离开它。幻想和恍惚容纳其他令人不安的材料以相似的方式,与扰动被经验丰富的幻想和抑制或希望在恍惚状态。神秘主义者可以解释沉思状态仿佛恍惚状态,导致一个愿景的态度,宗教的法国历史学家亨利·科尔宾称为”形象。“神秘主义者也可以解释恍惚状态,好像他们是幻想。