神秘主义和保密

经历隐藏

因为神秘主义者从感官体验精神现象是隐藏的,物质世界披露感觉不排气现实神秘主义者理解它。一些神秘主义者发现内在的精神世界中普通的感觉,但其他折扣可感知的世界错觉和属性的现实精神。不管精确的细节的关系超感明显,隐居生活的神秘主义的精神是一个重要的特征。

许多神秘主义者声称,他们的经验在人类语言难以形容的。语言可以参考经验,作为一种符号速记,使其他的人大约都有类似的经历去理解是什么意思,但它永远无法表达的完整内容,体验。

神秘主义者不仅觉得自己经历了一个隐藏的维度的现实,他们通常寻求符合它。对于儒家,符合Dao传统上由实现在政府的管理。对西方理性的神秘主义者,一致性常识把追求哲学知识的形式,在某些情况下,其技术实现,如医学或炼金术。然而,对于世界上大多数的神秘主义者,一致性与现实隐藏的维度是通过它的模仿。佛教冥想者,许多印度教瑜伽修行者和基督教神秘主义者尝试,到目前为止,只精神,弃权从物质和肉体的满足需求和退出人类社会和整个世界的物理存在。然而,其他方法更加极端。

不可名状的说法不同的说法令人费解的悖论。统一的经历经常激励神秘主义者断言一个悖论,比如声称都是1,这是虚无,或者男性化、女性化)是一样的。的分析心理学家卡尔·荣格建议这个词神秘物质coniunctionis(拉丁语:结合“神秘”)作为一个指定对于神秘的悖论。神秘主义者概念化一个神秘物质coniunctionis——并不是所有做所以发现很难表达单词的悖论,在自己的思想和人际沟通。话说允许到达一个悖论。例如,声明“A和B是一个“使用nonparadoxical概念“A”“B”和“一个。“每个nonparadoxical概念分别可以解释。然而,概念并列这样整个句子到达一个概念而不是传统意义的“一”,它可以很难用语言表达的矛盾更大的长度阐明细微差别,影响,推论,等等。

保密的做法

因为神秘主义者从感官体验精神现象是隐藏的,他们常常符合自己精神被秘密的秘密。一些神秘主义者撤退到沉默。保留一些秘密关于他们欣喜若狂的经历但是公开谈论他们神秘的思想和信仰。其他人仍然没那么神秘,扣缴,例如,只有一定的备用状态的技术意识获得,比如学说,唱或灵性的名字。在许多印第安人文化,人们期望寻求为了遇到一个愿景守护神谁会给一首歌或名称,可以获得较小的精神作为辅助。这首歌或者是保密的,所以没有人会访问它授予的权力,而且在大多数情况下视觉被报道的内容只教有远见的人。以这种方式的隐藏的精神被有远见和模仿社区。在一些传统的非洲文化,男孩接近青春期被从他们的村庄到森林里,他们住在一个男孩的村庄里只要两到三年。在此期间,他们被教导秘密知识和接受了仪式感应的神秘体验通过管理的精神药物。启动后,年轻人回到集体村庄和表面上好像不存在秘密。

在其他文化中,人们通过神秘经历起始成秘密社会实践。在其他情况下,初始化到一个定义了一个神秘的实践社会阶层。例如,一个成功寻梦是男性的条件资格加入狩猎聚会在许多美国原住民文化。在其他地方,提升关键参与战士的团体和民兵和偶尔的交易,如铁锻造。在古典希腊和希腊世界,启动仪式的经历为了拥有神秘的神秘体验和获得知识。秘密社团,经常与政治议程,一直是一个主要的特点道教将近2000年,一直以来西方神秘主义的特征文艺复兴时期的。

神秘主义者在许多文化传统保持秘密编码的口语和写作语言不理解的俗人的传统。巫师传达秘密含义互相利用词汇表组成古老的单词和隐喻。道教同样利用编码语言,这一事实使得noninitiates广泛地区道教文献难以理解。印度教和佛教密宗的“故意语言”文本包括词汇有意使用的常见物品的名称以秘密方式谈论远见卓识和神秘体验。在他的第七封信柏拉图断言,他的作品包含暗示秘密教义;和巴比伦塔木德,一个编译犹太教义和评论,指示要教的犹太神秘主义”一章的标题“孤独。的symbolae毕达哥拉斯学派的知识(“符号”),西方的密码炼金术士,助教ʾ会(寓言解释)的苏菲派神秘主义者,Kabbalists注释技巧的草皮(“秘密”)的编码语言的实践进一步发展西方神秘主义者。

秘密也可能道德的后果。在印度教,佛教,早期基督教诺斯替运动,神秘的秘密包括现象学的贬低现实是“不真实的。“神圣的被视为一个门将的秘密,谁欺骗了,使得人类的运动,谴责它遭受的无知。在其他神秘的系统中,明显的现实而不是欺骗视为一个代码,一个神秘的学习。叙利亚基督教神秘主义作为物理现象更高的精神现实的象征。新柏拉图主义的传统,它苏菲,Kabbala和西方神秘主义,认为物理现象是较低的表现上级精神的现实。在16世纪荷兰神秘雅各布伯麦写“万物的签名。“correspondence of the cosmos with the人体在道教和密宗神秘主义使现实的订单都可以编码的神,景观,元素,各种矿物和植物物质,等等。