的关系转换

最大的群体之一的动物和植物的传统民间传说是和宗教材料转换。熟悉的,例如《美女与野兽》;一个男人变成一个的变换屁股在变形记通过卢修斯治下公元二世纪,罗马的作家ce;青蛙国王或天鹅处女,以及等著名的传统的狼人,吸血鬼或豹man-testify这个主题的广泛传播。每一个排列组合的存在:人类为哺乳动物,鸟,鱼,昆虫,爬行动物,两栖动物,或植物;动物为人类或植物;动物到另一个物种的动物;动物或植物。也有部分的转换以及交替transformations-e.g导致混合形式。、动物、人类、晚上或白天树,相反。另一位伟大的一系列转换涉及死亡,移居或返回在动植物形式。

的力量迫使另一个改变形式,或者自己跨越边界,可以判断好或邪恶的根据评估在特定的世界观的秩序文化。在大多数转换另一个实例,转换的结果被认为是邪恶的魔力,和大多数故事得出的觉醒,释放他的邪恶力量,他回到他原来的形式。的许多实例超越自我转变为积极的目的。

几个在场的主题转换显示宗教民俗的程序(例如,转换成一个动物,它的皮肤)。宗教习俗可能背后,信誉借给许多这样的故事。

在许多社会中,仪式更改涉及到边界被打破和过渡期混乱规则,只需要克服恢复秩序。这是常见的在节日的社会秩序是暂时停止或逆转(古罗马农神节和狂欢节庆祝在许多罗马天主教国家)和成人礼(如启动)。动物和植物转换发挥重要作用在这种仪式,既是消极的象征混乱(例如,死在动物的回归形式与生活;仪式化的打击对原始的龙)和积极的突破界限的象征和生命的力量(例如,这些仪式的存在在许多年轻男性打扮成动物的参与神圣的性交)。突出在希腊等这样的农神节的传统是神灵的神狄俄尼索斯,谁能承担蔬菜、动物或人类的形式,一个突然的神,引人注目顿悟(表现)和许可,和他的信徒,在狂欢的仪式,参与他的自由打破所有界限为了恢复原始混乱的无限的生命力和繁殖力。新生活的宇宙、社会和个人应该是通过废除旧的顺序。

初始化仪式利用转换不同的结束。initiant接收新生之后,死于旧的自己一系列的考验。拮抗剂,经常在蒙面动物形式,折磨他,和他的“死亡”,重生类似的到英雄的成功对抗怪物。另外,起始的高潮是经常的叙述神话的祖先和他们的视力。蒙面人,动物和植物混合形式,似乎initiant提醒他的真正起源与他的生物起源的产品他的父母。(其他仪式使用口罩达到同样的效果:“演员”的仪式转换到神圣的动物,植物,或神)。

通常情况下,虽然命名法植物和动物是后天习得的孩子从出生开始,系统的逻辑揭示了initiant只在启动,此时,作为一个成年人,成为负责的正确遵守所有他的社会所需的边界(例如,在Senufo非洲的,提出了58雕像initiant仔细按照指定的顺序,提供了一个库存的基本类的动物,人类和他们的活动,和社会的区别)。

在许多文化有宗教专家界限的打破。也许是最普遍的例子萨满谁被认为是能够随意旅行天堂或黑社会,混合与众神和死者。他通过神奇的飞行旅程发生(经常以一只鸟的形式)的动物心理学(灵魂导体)或监护人或提升连接天地的神圣的树。萨满可以把自己变成一个动物和知道如何与动物交谈。另一个类似的现象是存在的在非洲豹社会。在这些从业者被认为是能把自己变成动物经常被认为是他的化身“第二自我”。

关系的身份

所谓的原始心态工作发表在19世纪和20世纪早期通常假定不能区分所谓的原始人类的植物,动物,和人类个体。这种“朦胧的视野”,通常被称为,是相信谎言等宗教现象的根源万物有灵论(相信无生命的物体和自然现象有灵魂)图腾崇拜。后来的研究证明了复杂的存在分类法在人民有时被描述为“原始”,尽管他们通常不采用标准现代生物学家。身份的关系,与其他形式的关系相比已经描述,是比较少见的,最常发生在传统的灵魂。相似关系更常见,通常在文学的设置,如植物或动物寓言。最常见的表达身份与人类灵魂的动物或植物。