火

对火的崇拜很普遍，特别是在那些认为俗世之火是天堂之火的地方。出于一些心理学上的原因，火被认为是一种拟人化的有生命的力量:它移动激烈，吞噬，变得更加饥饿;它迅速蔓延成巨大的火焰，红得像人血，温暖得像人体．它使它吞噬的植物适合给土地施肥;它在夜晚闪闪发光，通过移情，可能拥有“永恒的生命”，或者通过不断的重新点燃可以成为“永恒的火焰”。在火葬中，它将身体与灵魂分开;它能赶走引起瘟疫的食肉动物和昆虫。

它的主要功能与它的主要对手水的功能相似:净化和驱除邪恶，尤其是来自家乡和家乡的邪恶炉．火神奇地赶走了雨水，但它的烟雾也会在干旱时期吸引雨云。火被认为有天上和人间的起源:它是由闪电带来的，它生活在阴间的火山里。

关于祖先的故事，英雄或者是原始时代的动物，他们从更高的努米纳(精神力量)那里偷走了火。文明的创造者，如希腊的神普罗米修斯从天上把它拿来——通常还有田里的水果、铁器或乐器。像普罗米修斯一样,Nommo他是马里多贡人中的原始人，他把火和田地里最初的果实带到地上。普罗米修斯从铁匠赫菲斯托斯那里偷了火，但诺莫自己是第一个铁匠。在这两个地区，人们都以每年的火炬游行来庆祝这一文化成就(在希腊，这被称为普罗米修斯节)。在其他地方，鸟类或其他动物，如狗(尤其是在非洲)，与壁炉里的火密切相关，它们是火的带来者。动物常取火自动物之王在灌木丛里。

间歇泉和火山表明，最古老的火在地表之下，火是由动物和英雄带来的。的毛利英雄毛伊岛他从地底深处的老祖宗马慧珂那里抢来，插在树上。从那时起，人们就有可能从树木的木材中取火(例如，火钻)。在实践领域明确祖先崇拜在美国，猎人从死者的地下世界(如东非)获得火。之前铁器时代(15 th-2nd世纪公元前)，火灾的产生与辅助火蛀虫尤其是在非洲东部和南部、印度、印度尼西亚和墨西哥，人们把火锯或火锯视为一种性行为(男女薪柴)。在创造中神话的迪雅克人在婆罗洲，火是通过在树上(雌性)摩擦藤蔓(雄性)而产生的，并被解释为交媾。美国西北部的特林吉特人讲述了一个神奇的故事概念一个女孩在挖火人的锯末旁。

这概念上的框架似乎是人类，尤其是女性，将火作为性生活的中心的早期思想的晚期结果。这种观点可能在美国人中最为明显土著人民巴布亚新几内亚和澳大利亚。的Marind在新几内亚,他的神话火的起源认为它源于性行为，承接新的无聊的火与一种崇拜行为，其中强奸一个女孩是中心仪式．在新几内亚的其他地方，有一个神话，认为火存在于女性的生殖器中，尤其是第一个女性的生殖器。

当用火冶炼铁的技术在新石器时代的民族中变得普遍时，比如在印度尼西亚和非洲，在轴炉(被认为是女性)和风箱(男性)炼铁被解释为随后生育的交媾(特别是在班图人中)。

在古老的有神圣国王的文明，皇室祖先的住所和寺庙的神圣永恒之火(即国家之火)被认为具有阳具元素。它由被视为火之妻的处女们照料。纯洁的处女在古罗马，Mwene Matapa(津巴布韦)和前哥伦比亚美洲。在中美洲的玛雅人当中，由一位神化的“火之处女”建立了一个消防管理员的秩序。在王子的就职典礼上熄灭和重新点燃的火指向了国家火中王子的精神的想法，也指向了循环更新国家的净化之火，这意味着一个新时代的开始。

伊朗的火敬拜源自对神的崇拜Ā焦油，但它是一个中心行为琐罗亚斯德教．火崇拜继续在基督教中进行巴黎人(现代琐罗亚斯德教)印度:在寺庙里，神圣的火是由一个牧师使用檀香来维持的，而他的嘴则被净化的披肩束缚着;新庙中的火是用旧庙的火点燃的;家里的火是不允许熄灭的，在早上，家庭成员会欢迎并提供檀香木。帕西人不练习火葬与传统印度宗教的信徒一样，他们也担心火会被污染;相反，他们把死者存放在“沉默之塔”(dakhmaS)，那里秃鹫消费肉体。

天气

崇拜大气的权力只能勉强脱离对天的崇拜。在大多数情况下，天上的高神也是人间的神雷暴和雨。风和风暴的神在有龙卷风和飓风的国家尤其被发现(例如，玛雅的神Huracan)。图阿雷格人(Tuareg)和阿拉伯人(arab)生活在干旱地区，被风吹得干干的，他们谈到沙漏斗精灵或沙漠之神;这种动物就是秘鲁人的“无骨Kon”。

从北欧到热带森林，有雷雨天气神统治天地。这些精神存在中最著名的群体是印欧雷神(Thor-Donar of The日耳曼民族如凯尔特人的塔拉尼斯，斯拉夫人的珀库尼斯，印第安人的因陀罗，希腊和罗马人的宙斯-朱庇特)，他们投掷闪电或闪电束。芬兰的Ukko神和巴斯克的Orko神可能源于同一个词根;这些神仍然在东欧的流行信仰中继续存在拉丁美洲如圣以利亚或圣地亚哥。他们与西亚的神Teshub和Hadad(与公牛和闪电有关)有关，也与尼日利亚约鲁巴人的雷神Shango有关，他的身边有一只公羊(就像雷神托尔用一只公山羊拉他的马车)。雅库塔人(Yakuta)的尚戈(shano)向地面投掷雷电(即石斧)，玛雅雨神也是如此，Chac．

山羊、公羊或马作为天气之神的同伴出现，或作为拉响天空交通工具的动物出现。在其他文化雷鸟是雷神的同伴还是闪电本身。闪电鸟祖族，或Imdugud，出现在古代美索不达米亚，和揭路荼(与Wadjra)在吠陀印度。雷鸟在考古学上有代表性(有时在它们的喙或尖牙上有箭或矛)工件的青铜时代在希腊的Dodona，西伯利亚的Minussinsk，越南的Dong Son和秘鲁北部的壶上;他们被描述在普韦布洛人和印第安人的神话中北美以及东部和南部非洲人。

在宗教崇拜中，对神和祖先的祈祷或祭祀是无效的生产雨,雨魔法这是在类似的仪式中普遍实行的，通常能够完成它。训练有素的魔术师通常会进行这样的仪式，但祖先的祭司或“掌权的人”也可以这样做。在雨魔，洒水，吐痰，或浸指人或事物的湿气，常指天上的湿气。烟云吸引雨达到同样的目的。还必须有合适的法衣(新鲜的绿色，水动物的皮或毛皮)，人体彩绘(代表云)，或用鸟绒装饰。被杀或暴露的动物身上的黑色被认为是特别有效的。被认为是阻挡雨水或水的动物(青蛙、蛇或神话中的龙)必须受到挑战。下雨或打雷的声音是由牛吼器、口哨、噪音罐、摇铃和铁链产生的。如果要阻止过多的雨水，就必须要用禁制令必须遵守执行或避免某些行为(例如，禁止清洗、烧水、燃烧物体、制造噪音和吹口哨)。

的彩虹通常被认为是一种存在，通常以动物的形式存在，它能吞咽和储存雨水或水。彩虹蛇(也被认为是双弓，也被认为是双性恋)是一种特别在非洲热带地区发现的形象，南亚澳大利亚北部(在那里它被称为Ungud)和巴西。在其他地方，彩虹被视为连接神和人类世界的天堂桥梁:Bifröst桥埃达在印度尼西亚是灵魂之船的桥梁，在非洲是造物主之神的桥梁，还有希腊女神艾瑞斯的道路。在基督教的肖像中，彩虹是基督的宝座;在阿拉伯人和中非的班图人中间，它是神的弓;在南迪人、马赛人和加利福尼亚的尤奇人中间，它是神的长袍。