的文章

在现代文学中,宇文散文的范畴,可能是最重要的在数量和它的从业者是文章的质量。

现代的起源

在16世纪之前,这个词本身就是创造了蒙田和培根,所谓是文章被称为论文,它试图把一个严肃的主题与一致性剥夺它的诱人魅力享受以后的形式的例子文学。从这个意义上说,这个词“篇”将很难适应说教的亚里士多德的语气修辞或者他形而上学。不过,古代大师的早期形式的文章,等西塞罗愉快的说教年老的时候或“占卜”的艺术;塞内加,愤怒或仁慈;和普鲁塔克,更多的表面和随意,神谕的传递。无情的欲望来分析自己的矛盾,尤其是基督教徒,像圣保罗,他们意识到自己的二元性和“做恶,他们不会,”也是导致这篇文章的出现。但基督教写作往往是高度说教的,可能出现在5世纪的圣奥古斯丁的工作,或者12世纪的神学家阿伯拉尔,甚至在拉丁著作《孤独的生活”或“世界”的轻蔑的14世纪意大利诗人彼特拉克。直到文艺复兴时期,增加自我的主张,是灵活的,故意冷淡的,多才多艺的形式的论文完善蒙田。

蒙田建立了学期论文,几乎每一个散文家,都留下了之后他在欧洲大陆,甚至更多的在英语国家。爱默生使他成为他的一个6代表男人连同其他身材的柏拉图、莎士比亚、歌德。黑兹利特称赞蒙田的品质正是那些我们认为英语,很大程度上和另一个英语浪漫的作家,利亨特,看到他为“第一个人勇气说作为一个作家他觉得作为一个男人。”和20世纪的诗人艾略特宣布他是最重要的作家,深入研究法国文学。蒙田,文章首次实现它可以实现比其他任何形式的写作,除了书信体:自我发现的一种手段。它给了作者的一种方式达到他的行为的秘密弹簧,立刻抓住人与作者在他的矛盾,他深刻的不团结,在他的机动性。人的文章是象征性的新态度,陶醉于变化,因此在增长,放弃他的古老梦想实现底层的坚定不移,可能让他无懈可击的,类似于神。现在他开始接受自己,与他的身体和他的生理和行为特征,从而否定中世纪的禁欲主义。他会把他的缺点和不相称,希望能超越自己的平庸,或者,在另一个极端,他会提升自己,希望他会成为他描述。蒙田散文追求一个道德目的,但没有傲慢或修辞。他提供了一个理想,通过他的继任者几个世纪以来:完善人宽容,对于政府、彬彬有礼的社会。但中世纪的基督教作家不同,他不会牺牲他人一度最珍爱自己的一部分。别人他会借给他,但是他的个性和他的是他自己的自由,和他的主要职责是成为一个聪明人类。

没有散文家蒙田之后谈到了生活的很多不同的方面有了这样一个非正式的,恰当的,杰出的风格。后来的作家最接近召回蒙田的魅力包括,在英格兰,罗伯特•伯顿,虽然他的反复无常博学的,托马斯·布朗爵士,劳伦斯。在法国,更有自我意识和姿势,会给与和让·科克托。

使用这篇文章

蒙田在随后的年龄,在17世纪初,社会礼仪,礼貌的培养,训练一个绅士成了许多散文家的主题来完成。这个主题是首先利用意大利人博得塞尔马匹在他的Il cortegiano(1528);的朝臣)。这篇文章和的影响类型盟军,比如格言,肖像,草图,证明在成型首屈一指的行为培养类,首先在意大利,然后在法国,而且,通过法国影响力,17世纪在欧洲大部分地区。在那些追求这个主题是17世纪西班牙语耶稣会Baltasar Gracian在他的散文的艺术世俗的智慧。

随着热心政治意识的启蒙时代,在18世纪,这篇文章成为重要的作为一个车辆批评的社会和宗教。因为它的灵活性,它简洁,其潜在的对模棱两可和典故当前事件和条件,这是一个哲学的改革者的理想工具。《联邦党人文集》在美国和法国革命的大片,是无数的例子,在此期间试图通过本文改进人的条件。

这种形式的写作的优势是不需要遵守任何统一的基调或类似的狭窄分配给其他流派,因为它很长一段时间甚至不被认为是类型。笨重的道歉后对传统信仰未能击退自然神论和无神论的冲击,18、19世纪的传统主义者,如伯克和柯勒律治、废弃的笨拙教条主义示威活动支持短,煽动性的文章。在过去的防御,它作为教育质量的最有效的手段。法国天主教徒,德国特别虔诚,和一些个人英语和美国向论文作者在他们眼中现代庸俗和沮丧的崩溃一致性西方的传统。论文如保罗•埃尔默更多的长串的Shelburne论文(在1904年和1935年出版),t。s。艾略特后奇怪的神(1934)和指出对文化的定义(1948),和其他人试图重新诠释和定义文化,建立了流派最恰当的表达与上流社会的传统民主新的世界。