的文艺复兴时期的而且改革教皇

意大利文艺复兴时期的，有时可以追溯到死亡彼特拉克在1374年，一般被视为与中世纪的文化但这并不是完全正确的，尤其是教皇职位，它见证了中世纪许多主题的进一步发展。值得注意的是，政治权力的持续衰落教廷大分裂加速了(西方的分裂；1378年至1417年)，红衣主教的敌对派系在罗马和阿维尼翁选举教皇。分裂的爆发是由于日益增长的欲望，彼特拉克和锡耶纳的圣凯瑟琳，其中，看到教皇回到罗马。格里高利ξ教皇一世(1370 - 1378年)在这方面的尝试导致了教皇的进一步问题和分裂的爆发。他的继任者城市六世(1378-89)，表现在这样的高压方式，他疏远了相当多的红衣主教，谁选出了一个新的教皇回到阿维尼翁。虽然基督徒在信仰上有分歧，但他们都认识到形势的严重性。神学家的回应是教义至上主义，它持有一个大公枢密院拥有比教皇更大的权力，可以废黜教皇。虽然和解运动最终在其自身成功的重压下崩溃，但它确实有助于解决危机。1417年康士坦茨议会通过罢免或接受三位对立教皇的辞职(其中一位由罗马教皇选举产生)，结束了分裂比萨委员会在1409年)。

在教皇尼古拉斯五世(1447-55)古典研究的复兴，促进了人文主义和文艺复兴的发展。尼古拉斯也设想圣彼得大教堂和教皇图书馆的重建。虚荣的和惹人注目的教皇保罗二世(1464-71)在罗马建造了宏伟的威尼斯宫(Palazzo Venezia)。他的继任者波普西克斯图斯四世(1471 - 1484)，继续对城市进行美化。的世俗的随着罗德里戈·波吉亚当选教皇，教皇职位的前景达到了一个高点亚历山大六世(1492-1503)并在教皇时期继续尤利乌斯二世(1503-13)，他被证明是艺术的伟大赞助人。在许多方面，被称为“可怕的”朱利叶斯被证明是一个更好的王子牧师因为他热爱战争和政治阴谋。紧随其后的是波普利奥十世(1513 - 1521)，据说他在继位时打趣说:“上帝把教皇职位给了我们，现在让我们享受它吧。”在15世纪和16世纪，教皇创建了一个伟大的基督教首都和光顾艺术家，比如拉斐尔，米开朗基罗,莱昂纳多·达·芬奇．随着文艺复兴时期的罗马成为艺术、科学和政治的中心，它的宗教作用下降了;由此开始了激怒新教徒的步骤改革16世纪的。

难怪这些文艺复兴时期的教皇，大多更多地参与政治和财政联盟，而不是牧区工作，被证明无法有效应对危机。直到后来，教皇才试图改革教会特伦特议会(1545-63)，建立了所谓的反对改革．神学和教会这个委员会的决定在很大程度上决定了罗马天主教会直到20世纪下半叶。

早期的现代教皇

这一时期的教皇们发现他们的计划受到了民族国家日益强大的力量的挑战。尽管如此，还是有一些积极的发展，包括枢机主教团的改革和新秩序的建立，如Theatines(1524年)，Barnabites(1530年)，the卷尾猴(1619)，也许最重要的是，耶稣会耶稣会士(1540)。这些命令在教会的复兴和教皇日益增长的影响力中发挥了至关重要的作用。他们尤其使早期的现代教皇成为可能庇护五世(1566 - 72),西克斯V(1585 - 90),保罗五世(1605 - 21),(1676 - 89)本尼迪克特十四(1740-58) -继续他们的福音政策。建立传播信仰集会1622年证明了教皇在传教运动中的重要性。教皇也试图实现特伦特会议的政策，但遇到了政治和外交障碍，以及基督教世界仍然分裂为相互竞争的国家的现实，这些国家的宗教愿望往往服从于王朝和国家的野心。

决心继续反对异端的运动，反宗教改革的教皇这样做前后不一，表现出一种模棱两可的对现代化的态度。尽管他们反对对教皇的侵犯特权通过国家政府，他们接受了结构现代化的想法，这导致了教会以教皇为中心的更大程度的中央集权。18世纪启蒙运动创造了一种对信仰尤其是对教皇的敌意气氛。法国、西班牙、葡萄牙、那不勒斯和其他地方的哲学家和政治领袖对教皇的政治和宗教计划发起了双管齐下的攻击，他们的反对主要集中在耶稣会上克莱门特十四(1769-74)于1773年被迫镇压。更糟糕的是，教皇的中央集权遭到了诸如高卢主义(法国),Febronianism(在德国)和约瑟夫主义(在奥地利和意大利)，他们都支持国家教会自治从罗马。