心灵哲学

心灵哲学对心理现象本质的反思，特别是对心理现象的关系的反思心对身体和物质世界的其他部分。

心灵哲学经验心理学

哲学常常关心关于事物本质的最普遍的问题:美的本质是什么?拥有真正的知识是什么?什么构成一个动作良性或者断言是真的?这样的问题可以被问到许多特定的领域，其结果是有整个领域致力于哲学艺术(美学)，到科学哲学,道德,认识论(论知识)，而以形而上学(对世界终极范畴的研究)。心灵哲学特别关注关于精神现象本质的一般性问题:例如，什么是事物的本质认为，感觉，感知，意识,感官体验?

这些关于本质的哲学问题现象需要与听起来类似的问题区分开来，这些问题往往是更纯粹的问题经验调查——比如实验心理学——这在很大程度上取决于感官观察的结果。总的来说，经验心理学家关心的是发现或有关于真实的人和动物的事实——这些事情碰巧是真实的，尽管它们可能被证明是错误的。例如，他们可能会发现，当且仅当人们受到惊吓时，某种化学物质会被释放出来，或者大脑的某个区域大脑当且仅当人们处于痛苦中或想到他们的父亲时才会激活。但哲学家想知道，释放那种化学物质或大脑激活那个区域是否对恐惧、痛苦或想到父亲至关重要:人是否缺乏那种特定的化学物质或大脑布局无法体验这些?有没有可能有这样的经历，而且完全不由“物质”组成——就像许多人想象的鬼魂那样?在提出这些问题时，哲学家们想到的不仅是(也许)遥远的鬼魂、神或外星生物(它们的身体构造可能与人类非常不同)的可能性，而且尤其是一种在当代生活中似乎越来越大的可能性——能够思考的计算机的可能性。电脑会有思想吗?怎样才能创造出一台有特定想法的计算机，情感，还是经验?

也许一台电脑只有由相同种类的大脑组成时才会有大脑神经元以及构成人类大脑的化学物质。但这一建议似乎有些粗暴的沙文主义，更像是在说一个人类只有眼睛是某种颜色才能有精神状态。另一方面，当然不是所有的计算设备都有大脑。无论在不久的将来，机器是否会被创造出来，成为具有精神状态的重要候选者，关注这种日益严重的可能性，是开始理解心灵哲学中所解决的各种问题的好方法。

尽管哲学问题倾向于关注什么是可能的、必要的或本质的，而不是简单的是什么，但这并不是说什么是——即什么是。,或有实证研究结果科学这与关于心灵的哲学思辨或任何其他话题都无关紧要。事实上，许多哲学家都这么认为医疗研究可以揭示许多事物的本质或“本性”疾病例如，that小儿麻痹症涉及到某种活跃的存在病毒)或化学可以揭示许多物质的性质(例如，那水是H₂然而，与疾病和物质的情况不同，关于思想本质的问题似乎不能仅凭经验研究来回答。无论如何，没有一个实证研究人员能够给出让足够多的人满意的答案。因此，这些问题至少在一定程度上与哲学有关。

一个原因这些问题之所以难以回答，是因为无论是在共识上，还是在研究中，都存在着很大的不确定性理论心理学，关于心理现象如何被认为是客观的。例如，感觉在本质上似乎是私人的和主观的，不像严肃科学所要求的那种公开的、客观的检查。毕竟，我们怎么可能知道别人的私人想法和感受呢?就自己的思想和感情而言，每个人似乎都处于一种特殊的“特权地位”，一种别人永远无法占据的地位。

对许多人来说，这种主体性与意义和意义的问题密切相关，也与一种风格有关解释对人类生活和行为的理解是必要的，重要的区别于其他的解释和理解特征自然科学。来解释的运动潮汐例如，物理学家可能会对潮汐运动与地球磁场之间的关系进行简单的概括月亮的附近地球．或者，更深入地说，他可能求助于一般的法则——例如。，那些关于通用的万有引力．但是为了解释为什么有人要写小说在美国，仅仅注意到他的写作与他身体中的其他事件相关是不够的环境(例如，他倾向于在日出时开始写作)，甚至与他大脑中的某些神经化学状态相关。也不存在任何关于写作行为的物理“定律”，可以用来对他的写作进行假定的科学解释。相反，我们需要了解这个人写作的原因，写作对他意味着什么，或者写作在他的生活中扮演什么角色。许多人认为这种理解只能通过与人共情——“设身处地为他着想”来获得;另一些人则认为，它需要根据某些不属于自然科学的理性规范来判断一个人。德国社会学家马克斯•韦伯(1864-1920)等人强调的是第一种概念，区分共情理解(对)，他们认为这是典型的人类和社会科学，从科学的解释(请通过)，这是由自然科学提供的。第二种观念在当代越来越有影响力分析哲学如。，in the work of the American philosophers唐纳德·戴维森(1917 - 2003)丹尼尔•丹尼特．