解释的差距

论文偶然性称注意一个特别突出的困难是如何集成将心灵纳入对世界的一般科学理解，这在意识状态和有意状态的情况下都是一个困难。尽管心理属性可以很好地叠加在物理属性之上，但要确切地说出它们是如何做到这一点的却出奇地困难。

想想大多数普通的非精神现象是如何被解释的。这是现代科学中令人印象深刻的成就之一，它似乎在原则上相当适用照明几乎每一个非精神的解释现象所有能想到的。例如，大多数成年人想知道为什么水结冰时会膨胀，为什么太阳闪耀，为什么大陆搬家，或者为什么胎儿Grow至少可以很容易地想象出科学的轮廓解释．这种解释将考虑到数万亿个小粒子的物理性质，它们的时空关系，以及它们之间的物理作用力(例如引力和电作用力)。如果这些粒子存在于这些关系中，并且受到这些力的作用，那么就可以得出水会膨胀，太阳会发光等等结论。事实上，如果一个人知道这些物理事实，他就会看到，在每一种情况下，这些现象必然会发生。正如美国哲学家约瑟夫·莱文(Joseph Levine)所言，微观物理现象使宏观物理现象“向上成为必要”:考虑到水的物理部分的性质，水在冻结时只能膨胀。

但是，正是这种向上的需要，在精神的情况下，特别是在上面讨论的两种现象中，似乎很难想象意向性．要了解这一点，最简单的方法是考虑一个简单的谜题，称为“倒谱”。如何确定两个人的色彩体验是否相同呢?或者，从物理主义的角度来说:一个人的什么物理事实决定了他在看普通人的时候一定有红色的体验而不是绿色的体验血？这个问题是特别提出的急性由于三维色体(每种颜色的每种色相、饱和度和色调都可以被分配到特定的位置)几乎是完全对称的:红色在固体一侧的位置几乎与绿色占据的位置对称。这表明，只要稍微修补一下，比如。在一个孩子出生时，秘密地将颜色逆转镜片植入到孩子体内——这样就能培养出一个像其他人一样使用颜色词汇的人，但他们的经历却与他们完全相反。他们会是吗?也许修修补补的效果不是确保这个人的经历与其他人的经历相反，而是确保他们是相同的。

问题在于，人们似乎无法想象如何才能发现哪种描述是正确的。与水膨胀的情况不同，知道微观物理事实似乎还不够。一个人总想以某种方式进入别人的思想，就像每个人在自己的情况下似乎都能做到的那样。但是仅仅接触到别人大脑的物理事实并不能让一个人做到这一点。(一个类似的奎因提出了一个关于意向性的问题:关于某人的物理事实大脑就能确定他是思考关于一只兔子，而不是“兔子身份”或“未分离的兔子部分”?)

事实上，更进一步地说，甚至不清楚一个人的大脑的物理事实是如何决定他是否有任何经验的。许多哲学家认为这是完美的连贯的想象你遇到的所有人实际上都是“僵尸”，他们的行为甚至思考方式都像电脑，但没有任何有意识的精神状态。这是传统的当代版本其他思想的问题一个问题是，确定一个人有什么理由相信另一个人有精神生活;它有时也被称为“缺失感”问题。再一次，我们要问的问题是:究竟是什么原因使一个生物的大脑的生理结构迫使人们认为它有精神生活，就像人类有精神生活一样物理使人认为水在结冰时一定会膨胀?

物质二元论以及财产二元论

面对同一性和解释缺口的问题，一些哲学家选择了哲学的一个或另一个版本身心二元论这种观点认为精神现象无论如何都不能归结为物理现象。以最激进的形式，由笛卡尔提出，因此被称为笛卡儿主义，二元论认为心构成这是一种本质上不同的物质，其功能不能仅靠物理现象来完全解释。笛卡尔甚至宣称(根据当时的教会教义)这种物质是一种物质不朽的灵魂在尸体分解后幸存下来的。然而，二元论还有更温和的形式——最显著的是那些与精神有关的形式属性(有时是状态和事件)—不需要对持久性之后的精神生活死亡．