灵魂和个人身份

也许这是大多数人首先想到的问题当他们想到本质的时候心是心灵是否能生存死亡的身体．当然，它的可能性是许多宗教教义的核心，它在笛卡尔的公式中扮演了明确的角色身心二元论即精神和身体的观点构成本质上不同的物质(见下文物质二元论和性质二元论)．然而，如果认为当代关于心灵本质的争论真正转向了这种遥远的可能性，那就大错特错了。尽管二元论和还原论(认为在某种意义上，所有的精神现象都是物理现象)之间的争论似乎经常是关于脱离肉体的灵魂的存在，但实际上，这些争论的当代形式都没有认真对待这种可能性，而且有很好的理由:根本没有严肃的证据表明，任何人的心灵在他的身体完全分解后还能存活下来。所谓的"灵魂出窍"的经历，以及人们的所谓在他们被宣布死亡几分钟后发生的事件的记忆，并不是更多的脱离身体的证据，就像许多人看到自己做各种事情的梦一样。

然而，与无实体的问题有关的是一个有趣的问题灵魂一个即使对不相信这种可能性的人也可以提出的问题:人格同一性问题。是什么让一个人在一段时间里变成了同一个人?是同一肉体的坚持吗?假设一个人体内的细胞患病了，从医学上讲，可以一个接一个地用新细胞替换它们。可以说，如果替换的范围足够广泛，一个人就会是同一个人，拥有一个新的身体。大概是这样的可能性设想当他们想象转世．

但是，如果身体不是成为同一个人所必需的，那么一定是一些更纯粹的心理上的东西——也许是一个人的记忆和性格特征。但这些经历在人的一生中来来去去;大多数人对他们童年早期的记忆很少，有些人很难记住他们一周前所做的事情。当然，一个人的许多兴趣和性格特征随着他从童年到青春期，再到成年早期、中期和晚期的成熟而变化。那么什么保持不变呢?特别是，一个人对遥远的未来和过去的生活感到特殊的关心和依恋的基础是什么?这一点也不容易说出口。(请注意，对于非物质灵魂的信徒和只相信肉体的人来说，这都是一个问题。使故事变化马克吐温如果没有一些，这怎么可能呢标准关于人格同一性，区分王子转世为贫民的情况和王子死后不久出生的贫民的情况?)

的认同理论

解释精神为何只是肉体的，最简单的建议就是同一性理论。澳大利亚哲学家j·j·c·斯玛特在他的经典论文《唯物主义》(1963)中提出，每一种精神状态都与身体状态相同，例如，电影的情节闪电和电流发作是一样的吗放电．这种观点的主要论点是，它使人们能够对世界上不同种类的事物进行一种经济的描述，以及因果主张的统一:精神事件与物理事件发生因果关系，因为最终它们本身就是物理事件。这种观点也被称为还原论，不幸的是，它传达了一种误导性的建议，即精神的存在在某种程度上“减少了”。这当然是错误的，因为闪电被简化为放电，它仍然是闪电水被还原成氢的水不会少吗₂O。

然而，与闪电和水的比较却带有许多哲学家的观点认为难以置信含义．虽然闪电的每一个实例都是同一种物理状态的实例——例如，电放电——但值得怀疑的是，每一个相信草会生长的实例也都是同一种物理状态的实例。时，大脑中特定神经元的兴奋大脑．这是因为两个人的大脑可能由略微不同的物质组成，但却拥有相同的信仰或其他精神状态。同样，也可能有外星人相信草能生长，尽管他们的大脑由与人类大脑非常不同的物质组成。为什么简化论者要排除这种可能性呢?

这个不受欢迎的含义可以通过注意模棱两可在类型和标记之间的标识语句中。根据“类型同一性”理论，每一种心理现象都是某种(自然指定的)物理现象类型。这是一个相当有力的主张，类似于说字母表中的每个字母都与某种类型的物理形状(或声音)相同。但这似乎显然是错误的:有相当多的多样性可以作为字母符号的形状(和声音)一个．一个更合理的说法是，这封信的每一个标记一个与某种类型的物理形状(或声音)的标记相同。因此，许多唯物主义哲学家退回到一种“符号同一性”理论，根据这种理论，每一种精神现象都与某些物理现象相同。

心理现象的类型和符号之间的区别可能为还原物理主义者提供了一种方式，使他们在不放弃任何重要东西的情况下向传统二元论让步。这是因为区分不同类型的现象可以被视为区分不同分类方式的一种方式，而对给定现象的分类方式可能有许多种，它们彼此之间是不可约约的。例如，每一件行李都被假定为一个物理对象，但没有人相信“行李”是一种可以在物理中表达或简化的分类，也没有人认真地提出过“行李-物理”二元论。如果这就是精神所包含的二元论，那么它就显得相当无害的．

然而，即使身份理论仅限于令牌身份声明，仍然存在问题。一个简单的例子涉及到许多心理现象与物理空间的关系。如前所述(见上图抽象与具体)时，人们通常并不清楚诸如信念和欲望之类的东西究竟位于何处。人们常说它们“在脑袋里”——但确切地说，在脑袋的什么地方?或者，举一个更难的例子，心理图像似乎具有某些物理属性，比如椭圆形和生动的色彩。但是，如果这样的图像被认为是有形的东西，那么似乎可以得出，这些东西应该具有相同的物理性质——在经历过这种图像的人的大脑中，应该有椭圆形的、色彩鲜明的物体。但这是荒谬的。这样看来，一个心理形象不可能是一个物理的东西。(这类论点有时被称为“莱布尼兹定律论点”形而上学的由德国哲学家提出的原则戈特弗里德·威廉·莱布尼茨(1646 - 1716):如果x＝y，那么无论什么是真的x也一定是真的吗y)．同一性理论的其他更技术性的问题(最有力地由美国哲学家提出)扫罗Kripke)都超出了本文的讨论范围。的累积这些困难的影响是，哲学家们对在同一性方面提出还原论持谨慎态度。

一个替代不是说精神现象和物理现象是相同的而是说它们是"构成他们。考虑一个瓷瓶。假设有人打破了花瓶，用所有的碎片做了一个雕像。如果花瓶和雕像与碎片完全相同，那么雕像就会与花瓶完全相同，这是荒谬的。所以花瓶和雕像并不是完全相同的，而只是由它们组成的。

物理主义者认为有可能说得更多。不仅每一种精神现象都是由物理现象构成的，而且精神的每一种性质都关键地依赖于某些物理性质。物理主义者认为心理属性接着发生“在物理上，精神性质的每一个变化或差异都依赖于物理性质的某些变化或差异。由此可见，不可能存在两个宇宙，它们在整个历史中在物理上完全相同，但在特定的个人是否在特定的时间处于痛苦方面有所不同。