形而上学的问题
这个想法神
上帝存在的说法提出了形而上学的关于现实和存在本质的问题。总的来说，可以说上帝的概念不止一个，甚至在人与人之间也有很多一神论传统。亚伯拉罕诸教是有神论的;神既是世界的创造者，又是世界的维系者。有神论，其受力相等神圣的超越宇宙和无所不在在它的内部,构成有点不安概念上的之间的中点自然神论而且泛神论．自然神论者概念神论者认为上帝是宇宙的创造者，这个宇宙继续存在，没有他的干预，在他最初赋予宇宙的物理冲动下。在泛神论中，上帝被认为是宇宙的整体。有神论本身有许多次变种，例如偶因论，认为宇宙中唯一真正的原因是上帝;因此，所有其他的原因仅仅是在创造的秩序中发生的各种事件之间的巧合和连接的标志。例如，热并不是导致水壶里的水沸腾的原因，而只是在水沸腾之前均匀发生的事情。上帝本身就是沸腾的原因。
形而上学反思的一个重要对象是上帝的本性，或这种本性的性质。上帝是简单的还是复杂的?如果全知、全能和美是神性完美的一部分，那么这些属性究竟是什么呢?不受时间限制的永恒是上帝完美的一部分吗?可以一个无所不能的是否会有一个四边三角形或改变过去?一个无所不知的存在知道自由人未来的行为吗?(如果是的话，他们怎么可能是自由的?)一个永恒无所不知的存在知道现在是什么时间吗?
上帝和宇宙
无论古典音乐的影响如何哲学在伯拉罕宗教一般说来，他们还没有接受希腊人的想法物质的永恒却有了强调应急宇宙是上帝自由创造的最引人注目和最具影响力的是阿奎那无论是物质的永恒，还是创造的学说，都不能单靠理性来建立;因此,信仰宇宙不是永恒的，是由上帝创造的，这一说法必须来自于启示。包括奥古斯丁在内的一些人声称，上帝从时间之外的立场创造了宇宙;另一些人则声称，上帝就像宇宙一样，存在于时间之中。
在哲学中有这样的观点宗教哲学论点与建立真理一些命题，更多的是关于制定一个一致的，可理解的宗教解释学说．至少从奥古斯丁开始，亚伯拉罕宗教的哲学家们就已经把他们的任务之一看作是对自己有更深刻的理解信仰．他们研究了宗教教义的逻辑结果，并试图建立它们与其他信仰的结果的一致性，如本节其余部分所述。
上帝和人类行为
哲学上对上帝本质的反思通常假设上帝是完美的总和，而且是无所不能的而且无所不知的。人们不仅对这些说法的确切含义产生了质疑，而且对它们与现实的一致性也产生了质疑广泛的关于人类的信念，主要是相信人类通常是自由和负责任的，并且应该对他们的行为负责。如果上帝无所不知，知道未来，那么上帝大概知道每个人在未来会做什么。但如果这些行为是上帝知道的，这个人怎么可能免费的不去做?如果这个人没有不做这些事的自由，他怎么能对他做的事负责呢?也许，更困难的问题是:如果上帝是全能的，并对他的创造物行使天意的控制，那么人怎么可能不是傀儡呢?
人们制定了各种战略来克服或减少这些困难的力量。例如，有人认为上帝在时间之外，因此严格地说，事先并不知道任何事情。也有人认为，上帝并不知道人类在实际行动之前会自由地做什么。一些思想家已经区分了第一个原因所有发生的一切，那就是上帝，以及次要原因，包括人类和其他生物。一些宗教哲学家满足于概念与因果关系一致的人类自由决定论这种观点认为，所有事件和选择都是由先前存在的原因决定的。根据他们的观点，如果一个行为是自愿的和非强迫的，那么它就是自由的，即使它是因果决定的，它也可以是自愿的和非强迫的。这些问题仍然是当代哲学家激烈辩论的主题。