亚里士多德

亚里士多德,他是一个学生学院的柏拉图的言论,“柏拉图的著作都是原始:他们表演聪明才智、新颖的观点和探索的精神。但完美的一切也许是一个困难的事情。“亚里士多德是一名科学家,而不是一个先知,和他政治学会写教学时,在雅典,仅仅是自然和社会的百科全书的帐户的一部分,他分析社会就好像他是一个医生和补救办法的弊病。政治行为的一个分支生物学以及道德;与柏拉图、亚里士多德是一个经验政治哲学家。他批评柏拉图的许多想法不切实际,但是,就像柏拉图,他钦佩平衡与节制,旨在在一个和谐的城市法治。这本书是由混乱的课堂讲稿和安排到处采石场参数和定义的值,但很难掌握。第一本书,虽然可能是去年写的,是一个总体介绍;书II, III, VII-VIII最早,处理的理想状态;和书籍IV-VII分析实际状态和政治。的论文是现代术语,因此,政治的混合物哲学和政治科学(另请参阅亚里斯多德哲学)。

像柏拉图、亚里士多德认为的城邦,他认为自然的文明生活形式,社会和政治,可以实现人类能力的最佳媒介。因此他著名的定义为“政治动物”,区别于其他的动物,他的演讲天赋的权力道德判断。“人,完善时,”他写道,

是最好的动物,但当分开吗法律和正义他是最糟糕的是,因为武装不公是最危险的,他的武器装备在出生时智力和智慧,道德品质,他可能使用了最坏的结束。

因为所有的性质是目的,因为人类“瞄准好,”新加坡,这是人类的最高形式社区,目的是最高的善。像水手们与各自的功能,但有一个共同的对象安全导航,公民也有一个共同的目标现代生存方面,安全,和增强的生活质量。在上下文新加坡,可以实现高质量的生活,只有少数和亚里士多德,柏拉图一样,不包括那些不完整的公民或谁是奴隶;事实上,他说,有些男人是天生的奴隶,应该得到他们的地位。柏拉图和亚里士多德瞄准一个贵族和严格的生活方式,反映出,在更复杂的形式,思想的战士贵族由荷马描述。

有表示,新加坡的目标是促进美好生活,亚里士多德坚持认为它只能下法治。

的规则法律最好的一个公民;如果它是更好的个人统治,他们应该使法律的法律监护人或部长。

法治比,即使是最好的男人

他投标法律规则可能被视为上帝和投标原因独自一人统治,但他投标男人野兽的规则添加元素;欲望是一个野兽,激情是变态的统治者,即使他们是最好的男人。

这个原则,区分合法政府暴政,幸存下来中世纪对统治者法律,成为现代的理论支持宪政。

亚里士多德也证明自定义和证明义务接受的社会成员:孤独的人,他写道,“是野兽或神。“这前景同时反映了尊重习俗和团结,促进了生存在原始部落社会,即使是在牺牲个人的价格,并给出了一个理论接受的政治义务的理由。

像柏拉图、亚里士多德分析了不同类型的城邦。虽然州界,像动物,不同,他认为一个平衡的“混合”宪法的反映的理想正义(dikē)和公平交易,他由于在给每一个人保守的社会秩序的公民中间条件占优势。他攻击寡头政治,民主和暴政。下民主他认为,煽动家实现权力通过贿赂选民和废物积累财富。但这是暴政,亚里士多德最憎恨;上面的任意一个人的力量法律是谁

没有人谁负责管理所有都以自己的优势,而不是他的主题,因此违背他们的意愿。没有自由的人可以忍受这样一个政府。

的政治不仅包含公司声明,这些原则也城邦是如何治理的深入分析,以及革命的原因,“晚辈起义,以便他们可能是平等的,平等,他们可能是优越的。“论文最后一项精心设计的计划为教育公民实现”的意思是,““,”和“成为。“第一意味着身心平衡发展,能力和想象力;第二,承认的极限思想和人才的范围和限制;第三,其他两个的结果,是风格和自信来自结果自控能力和信心。

因此,虽然亚里士多德接受一个保守和分层的社会秩序,他州坚定,公共权力应该旨在促进美好生活,只有通过法治和公正才能获得美好的生活。这些原则是小说在时间的背景下,大外文明统治时,公正或不公正的任意的半神的统治者,当其他人民的力量,虽然部落习俗和尊重权威部落长老,被越来越多的组织下战争领导人的掠夺。

西塞罗和斯多葛学派

柏拉图和亚里士多德都认为的城邦。但亚里士多德的学生亚历山大大帝淹没的城市古老的希腊和让他们变成一个巨大的帝国,包括埃及,波斯,黎凡特。尽管城邦保持古代文明的轨迹,他们成了皇权分手到王国的一部分,在亚历山大的继任者。这个帝国被罗马重申一个更大的规模,其帝国在其最大程度达到从苏格兰中部幼发拉底河从西班牙东部安纳托利亚。文明本身成为了帝国,东部和西部的发展欧洲是条件。

自城邦不再是自给自足的普遍的哲学发展,给人们生活在一个更广阔的世界。这些哲学,恬淡寡欲和享乐主义最具影响力。前一个相当严峻的自给自足和责任感的启发,以罗马皇帝的著作马可·奥里利乌斯;后者,一个谨慎的退出的世界事务。

政治哲学因此成为更广泛的设置,相关个人的普遍empire-thought,如中国,因为相连的与文明本身。灵感仍是希腊,但是导数罗马哲学家重新解释它,和罗马法家封闭的旧概念甲壳的政治正义的法律定义,能够幸存的文明的衰落。

西塞罗住在1世纪公元前政治混乱的时期,旧的机构共和国分解前军事独裁者。他的De那时和De legibus(法律)都是对话反映了古典的使命感:“让人类的生活更美好,我们的思想和努力。“西塞罗共和国定义为一个关联在一起法律;他进一步断言,因为柏拉图形式原则,维护政府被普遍认可自然法则这反映了宇宙秩序。西塞罗表达了基督以前的斯多葛派试图教化公众力量,明显在严格意义上的公共责任皇帝所示哈德良并在公元二世纪马可·奥里利乌斯ce。