动物和人类的形式

正如植物可以被视为神圣的力量,所以可以类型或种类的动物。例如,的崇拜蛇非常普遍,在印度传统尤为重要。蛇是至关重要的希伯来圣经(基督教的《旧约全书》)的故事亚当和夏娃并出现在巴比伦吉尔伽美什史诗》的作为一个谁知道复兴的秘密。蛇有生育方面,因为它可能的意义,因为它生活在地球生命的黑洞。的崇拜猴子在印度是很重要的,有其本质的图吗长尾猴一半,猴子和人类的一半。有可能是这样的theriomorphic邪教(神是由各种动物形式)协助了仪式的牧师戴着面具代表相关的神,这种做法可能反过来解释混合半形式。各种各样的动物和生活形式的例子中神出现包括Huitzlipochtli(蜂鸟;阿兹特克);Cipactli(鳄鱼;阿兹特克);毗瑟奴的头像,或化身(鱼、乌龟、野猪、man-lion;印度教);彩虹蛇(澳大利亚土著);它用鹿角(鹿神;凯尔特人的宗教);和南帝(牛;印度教)。部分在动物中发现的幌子三个继洞穴在特,法国,可能代表一个复杂的野兽的主类似的的图湿婆(驱逐舰和re-creator在印度教神话)发现在印度河流域的网站,而图在鸟人拉、法国、可能描绘神圣的牧师表示。因此,theriomorphism似乎有一个非常古老的模式。总之,各种各样的文化了现有物种的环境和编织成的pantheon-partly因为基本依赖动物和部分其他原因,如相似性动物和其他形式(例如,神圣的力量类比狮子王权背后的力量)。

因为人类可以进入生活周围与超自然的关系和控制他们的生活,一直是众神作为人类自然的模型。这样的神人同形同性论最明显的是在希腊传统,荷马的神是人类的辉煌和无耻的激情和想法。人类的模型已经被神的代表协助在艺术、雕像不仅仅是一个符号表示的一个神,但往往他的存在和影响的地方。因此,在许多文化中,图像被视为充满神性。

正如神可以人类的性格,所以男人可以被设想为神圣,成为与神(例如,通过血统)或通过显示适当的权力。因此,神的王权是一个很常见的特征古代中东。也发现在罗马世界,当皇帝一神圣化,日本和中国,皇帝的儿子天堂。文化英雄和其他重要的人类可能升高半神的状态或more-e.g。,Guandi和其他中国传统和英雄罗摩和克利须那神在印度。严格来说,圣贤称为佛和继承Tirthankaras分别在佛教和耆那教的传统,没有作为神圣但被崇拜的对象。在大乘佛教(“大汽车”),天上的佛像菩萨(那些发誓要成为佛)是极其重要的虔诚的宗教;从功能的角度来看,大乘多神教的系统操作,曼联,然而,下一个包罗万象的主义的空虚,或者无效(shunya),根据这一切是空的特点分配给他们。的小乘佛教(“长老”)接受佛陀的原则,良性的追随者可以翻译下一个生命的存在,他们的地位(一个无常的状态,然而,神分享宇宙所有生命的短暂),但这样的神几乎没有崇拜的对象。

功能的神

除了各种力量操作在自然界中,各种社会和其他功能是一神圣化。因此,神梵天在吠陀传统,除了创造者,包含和表达个人的力量隐式的在婆罗门阶级。神的医治,等阿斯克勒庇俄斯在希腊,和航海、农业、等等。最详尽的反映人类的问题是,也许是以后发现的道教万神殿,它提供了一个神圣的与中国的皇宫。在许多社会已经有了神的战争,如火星(古罗马)和Skanda(印度);神的学习,如Sarasvati(印度);和神的爱,等阿佛洛狄忒(希腊)和爱神(印度)。即使是这样的抽象方向(北、南、东、西)一神圣化。这些不同的实体和关系被视为神,也许部分神话思维风格的结果,在自然的力量和社会习俗的区别不明显。

特别重要的关于人类事务是神关心死亡死后和判断,如奥西里斯在古埃及,阎罗王在印度,哈迪斯在希腊,冥界在基督诞生以前的斯堪的那维亚宗教。还有神与墓地和更一般的死者的处理模式。

各种神必须的背景下,许多精神,恶魔和其他超自然力量普遍在田园的环境和农业社区。实体之间的敌视人类antigods,经常老神,等泰坦在希腊,后来流离失所的神,或者神崇拜的人征服新的占主导地位的民间。新旧之间的战争可以编织成戏剧性神话善与恶之间的斗争。这是主要的好了神话俄耳普斯的作品:宙斯的儿子Dionysus-Zagreus死亡,被巨人吃掉,反过来被毁,烧毁了宙斯的闪电。人类的灰烬,因此每个人类是一个复合神学和泰坦尼克号的邪恶。从这个邪恶净化带来一轮赎回和释放转世。有时,然而,矛盾心理善与恶的是同一个神,以便创建和销毁和善恶被视为补充。