类型的多神论

希腊- - -罗马宗教

到罗马帝国的建立希腊对罗马传统已经施加相当大的影响,在一定程度上,一旦成为相对独立的传统融合。自由神之间的方程:宙斯成为木星,阿佛洛狄忒成为金星,等等。起初,罗马敬意(众神的责任感)是一个很好的交易比关系更个性化拟人化荷马的神万神殿和针对精神被称为守护神。此外,不同的哲学体系,如享乐主义和恬淡寡欲,提供了一个更加系统比传统的多神论宇宙和人类命运的感觉。影响了希腊化时期神秘cults-such的伊西斯西布莉,密特拉,得墨忒耳——满足更多的个人关注的救恩比官方和民间崇拜的对象。mid-4th-century皇帝下朱利安,最后积极尝试复兴异教信仰,并恢复神的崇拜对基督教的广泛的控制。

日耳曼语、斯堪的纳维亚、凯尔特和斯拉夫神话

北欧的重建宗教的来源是远远优于南部日耳曼民族显然,但有宗教之间的相似之处。三个主要斯堪的那维亚神是奥丁,托尔,弗雷:奥丁(或Wodan)伟大的神奇的力量和智慧,被称为上帝;托尔(或多纳尔)是战士的神;和弗雷生育能力的神。可能这些神的反映三方分工印欧语系society-priest,战士,中耕机。其他神灵,巴尔德,垂死的上帝被槲寄生树枝上,有一个辛酸的魅力。北欧神话中也包含了诸神的最终毁灭的感觉,想当世界将会烧掉,之前其最终的再创造。

的模式凯尔特邪教不容易解释,因为缺乏书面记录;但stag-headed神它是形象非常重要。还有各种各样的祖先神与女神,包括一个“伟大的母亲”类型的发现的生殖崇拜古代中东。凯尔特人的宗教有一个特殊的对水在池和河流等形式。

的斯拉夫宗教东欧和俄罗斯同样不完美,但他们参与敬拜高神既是创造者和大气的力量。另一个重要人物斯拉夫神话是上帝的战争Svantovit。北欧Finno-Ugrian基督以前的宗教有一些相似之处,可能显示一些相互影响,而波罗的海的邪教是印欧语系的类型。

埃及和中东

的埃及万神殿演变成一个复杂的形式;许多神灵theriomorphic但主持这样的伟大的神再保险,太阳神,螺母,天空女神。再保险的转换荷露斯鹰的头,与奥西里斯传说。法老和他被确认为“活荷鲁斯。“尽管尝试的Akhenaton在14世纪,法老公元前,高举阿托恩作为单一神,埃及的崇拜依然在本质上是多神崇拜的但高度清晰的表达。的统治埃及的托勒密王朝大约10世纪以后,崇拜塞拉皮斯,人们建立了一种混合Greco-Egyptian神,两组的绑定在一起。

虽然在埃及神的兴衰的原因是部分主要城邦之间的政治斗争,苏美尔人的宗教更少受到这种“世俗”的考虑。一个的神天堂,依然最高,等神水神恩基,空气伊利尔被突出。在巴比伦,部分原因是继任者的苏美尔,最重要的神马杜克,世界的创造者,人类在原始提亚玛特和维克多,或混乱,但吸收周围的老神。他的故事是史诗讲述人们所知(“当高”)。在亚述宗教,马杜克实际上所取代阿舒尔;伊师塔,母亲女神,也是重要的。一般来说,可以说中东的宗教源于早期的苏美尔和埃及的来源,后者最终有一些影响希腊宗教。

早期挪作他用伊朗的宗教

将近一年的吠陀和间存在密切关系古代伊朗宗教从之前的伊朗先知查拉图斯特拉改革,古代宗教在6世纪初之前公元前,回到的时间吠陀宗教的人迁移印度大约有1500公元前。查拉图斯特拉,在他的改革,成功地删除了许多神,其中一些人是包容的品质最高阿Mazdā。丰富的万神殿的吠陀赞美诗发展成古典印度神话的世界,这是美联储通过流除了印度伊朗语系。

古典与现代印度教

某些神没有重视在吠陀传统来主导古典印度教,最重要的是湿婆和毗瑟奴。后者在《阿凡达》与信仰有关,或化身。大多数男性神的印度教神殿也与女性配偶,代表象征着生命力,或有创意的神的力量。越来越细化的印度教崇拜不同群体是吸收系统化的社会结构导致的估计多达3300万印度教的神。对信徒来说已经司空见惯的选择形式下,神圣的崇拜,和这样一个神叫做istadevata。大多数印度人倾向于解释许多神是一个神圣的现实的象征。