后现代主义和相对主义

显示在前面的部分中,许多后现代主义的特征学说构成或暗示某种形式的形而上学的,认识论,或伦理相对主义。(值得注意的是,然而,一些后现代主义者强烈反对相对主义者标签)。后现代主义者否认有方面的客观现实;有关于现实的客观真或假;是可能的知识这样的声明(客观知识);人类有可能知道一些事情确定;有目标,或绝对,道德值。现实、知识和价值是由话语;因此他们可以与他们不同。这意味着,现代的话语科学时,除了考虑证据标准的内部,没有更大的购买上真理比替代观点,包括(例如)占星术和巫术。后现代主义者有时描述科学的证据标准,包括使用的原因逻辑“启蒙理性。”

广义相对论显然所以后现代主义的特征邀请一定思路有关话语的性质和功能不同。如果后现代主义者是正确的这一现实、知识和价值相对于话语,然后建立了的话语启蒙运动没有必要或合理的比其他话语。但这就提出了一个问题:他们是如何建立的。如果永远不可能评价话语根据它是否导致客观真实,既定的话语如何成为现代的主流世界观的一部分吗?为什么这些话语采用或开发,而别人没有?

后现代的一部分的答案是,任何社会的主流话语反映了利益和价值观,一般来说,主导或精英群体。后现代主义者不同意此连接的性质;而一些显然支持德国哲学家和经济学家的格言卡尔•马克思“每一个时代的统治思想曾经统治阶级的思想,“别人更多谨慎。灵感来自法国哲学家的历史研究米歇尔·福柯,一些后现代主义者捍卫相对细致入微的认为什么是知识在一个特定的时代总是影响,在复杂和微妙的方式,注意事项的权力。然而,还有其他比马克思愿意更进一步。法国哲学家和文学理论家卢斯Irigaray例如,认为科学的固体力学更发达的科学吗流体力学因为男性占主导地位的制度物理员工稳定性和流动性男性和女性的性器官,分别。同样,Bulgarian-born法国精神分析学家和作家茱莉亚Kristeva有现代语言学特权方面相关的语言,她的精神分析理论,父亲和父亲的权威(规则系统和参考意义)方面与孕产妇和身体(诗歌的节奏、音调和其他元素)。

因为建立了启蒙运动的话语或多或少是任意的和不合理的,他们可以改变;,因为他们或多或少地反映了利益和价值观的强大,他们应该被改变。因此后现代主义者把他们的理论作为独特的地位包容和民主,因为它能让他们认识到不公正霸权启蒙话语同样有效视角的非精英群体。在1980年代和90年代,学术主张代表各种各样的种族,文化,种族,和宗教团体接受了后现代批评当代西方社会,后现代主义成为了非官方的哲学”的新运动身份政治。”