祈祷仪式

祈祷仪式的庆祝活动美国印第安人文化人们从多样化的土著国家收集的目的跳舞、唱歌和尊敬他们的祖先的传统。这个词祈祷仪式来源于一种固化仪式,起源于的阿尔冈琴语系的国家之一东北印第安人。在1800年代早期,旅行医学显示销售万灵药补养药使用“巫师”来描述他们的商品。这些供应商常常雇佣当地的印第安人跳舞娱乐的潜在客户,很快这个术语应用于展览跳舞以及专利的药品。抓住这个名字,印度人自己添加到它命名法跳舞来描述一个展览的观众。

今天的聚会发生在1到4天,常常会让舞者,歌手,艺术家和商人从数百英里之外。观众(包括印第安人)欢迎参加,作为参与者分享他们的积极方面文化与外界。现代的聚会可以分成两大部门:“竞争”(或“比赛”)事件和那些被称为“传统。“竞争活动提供各种标准化的舞蹈和可观的奖金音乐类别。相比之下,传统的聚会提供少量的“天钱”的全部或一部分参与者(如前10、20或30舞者登记),没有竞争力跳舞或唱歌。部门共享相同的事件的顺序和风格的唱歌和跳舞。

在大多数本地聚会存在类似的聚会社区早在欧洲殖民的出现。舞蹈通常是与四次之一:宗教仪式,回家庆祝成功兑现战争聚会,庆祝新的或重申联盟,由各种武士社会或事件大家庭组。过去的事件和现代会谈的一个主要区别是,后者是种族间的和包容,这意味着他们是开放给所有那些希望参加,而pre-contact事件只允许部落成员和来自友好邻国部落舞蹈。

21世纪的歌舞表演聚会主要来自那些战士的社会实践平原印第安人,最大的影响来自Heluska武士社会常见的风格奥马哈和Ponca国人民。预订期开始后(c。1880年),印度的舞蹈演员和歌手开始旅行西大荒了如执导威廉·f·科迪(“野牛比尔”)。大快人心的表演技巧,他们很快就添加了一个元素被称为“异想天开。“他们还开发了一个开放游行到竞技场,在精确的顺序。这种做法的直接祖先当代仪式的入场盛典,在此期间,组舞者跟随色彩警卫进入竞技场的预先确定的序列。入场盛典不仅标志着事件的开始,也激发舞者及时到达,因为竞争点扣除那些错过它。

预订时代的开始和结束第一次世界大战,武士社会舞蹈形成后仪式的核心风格几乎消失由于美国和加拿大政府抑制传统本土文化实践(看到印第安人:印第安人的历史)。停战后,然而,庆祝兑现的回归原生退伍军人培养的复兴同学会舞蹈。一个新的与其他印第安人民的友谊也成为战争结束:部落身份融合在一定程度上pan-Indian亲近感,以及不同部落之间相互作用增加。在俄克拉何马州,例如,许多但不同的部落已经拥挤的紧密合作的结果除19世纪的联邦政策,社区开始邀请邻近部落的成员他们dances-often称为野餐或从事理所当然的事。这种做法蔓延到北部平原上的预订汽车变得普遍。

后第二次世界大战,美国印第安事务局启动一个程序,将成千上万的平原印第安人到大城市,尤其是丹佛;明尼阿波利斯,明尼苏达州。的旧金山湾区域;和南部加州。这种迁移引发第二波的文化扩散和种族间的协作,从平原印第安人部落的遗产不是人民开始采用音乐和舞蹈的地区作为自己的风格。随后的城市化仪式文化鼓励赞助商举办城市最大的事件(后来,赌场)设置。它还导致竞争的加剧,形成“巫师电路”的舞蹈家和音乐家去竞争事件计划提前一年或以上。

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某些方面的医师电路的基础上不同的位置。“北方风格,”来自北方大平原和五大湖在北方地区,现在发生层美国的州和加拿大。风格的音乐和舞蹈被认为是包括那些从拉科塔北部,达科塔,和其他的乐队苏族国家和其他北部平原人民等黑脚和奥吉布瓦。“南方风格”聚会的创世纪的俄克拉荷马州和中部和西部地区文化南部平原部落,包括基奥瓦人,科曼奇族,波尼,Ponca国人民。北部和南部巫师格式在许多方面是相似的,不同主要在特定形式的舞蹈的存在与否。例如,南方形式包括男子直南部和女子南部布舞蹈,而北方风格包括男性和女性的传统舞蹈。其他类别,如妇女的铃铛裙和男人的草舞蹈,开始在特定部落社区却传遍了巫师电路和不再是与一个特定的地理区域。男人和女人的华丽的舞蹈,与西方的起源在野外显示,也广受欢迎。

与仪式舞蹈仪式唱歌的分类是从业人员作为北方或南方风格。北方风格从中部和北部平原地区包括歌手,加拿大,和五大湖地区,而唱歌是南部,由俄克拉何马州国家的代名词。在这两种传统,唱歌是由一群人排列围着一个大的鼓。音乐,所有的仪式歌共享相同的基本的正式结构,包括屡见不鲜,但歌曲音域较低和南部三个重音之间的鼓声每个节的重复。唱歌是定位更高,北部和歌曲的特点是鼓口音模式被称为“荣誉垮掉的一代”出现在每首歌的内部,而不是诗句之间。在南方的传统,鼓是一个全是男性的活动:男性打鼓而唱歌,和女人唱而站在周围一圈人。在北方的传统,然而,女性也可能偶尔“坐在鼓”,根据他们的传统做法社区。另请参阅美国原住民舞蹈;美国本土音乐。