祈祷

祈祷，一种行为沟通由人类神圣的或者神圣的上帝，众神，神卓越的王国，或超自然力量。在任何时代的所有宗教中，祈祷都可以是一种集体的或个人的行为，使用各种形式和技巧。祈祷在其崇高中被描述为“祈祷”亲密的友谊，经常与心爱的人单独交谈”。特里萨Ávila是16世纪的西班牙人神秘的．

性质及意义

祈祷是一个重要的和普遍的方面宗教无论是原始民族的，还是现代神秘主义者的，它表达了广泛的宗教感情和态度，支配着人类与神圣或神圣的关系。一些学者把祈祷描述为宗教的主要表达方式，他们说祈祷之于宗教，就像理性思维之于哲学;这就是活生生的宗教的表现。祈祷将宗教现象与那些接近或类似宗教的现象区分开来，例如宗教和宗教审美感情

宗教历史学家、神学家和所有信仰的信徒都认同祈祷在宗教中的中心地位。根据美国哲学家威廉•詹姆斯没有祈祷，就没有宗教问题。一个伊斯兰教谚语说，祈祷和成为穆斯林是同义词，而Sadhu Sundar Singh，一个现代基督教神秘的印度他说祈祷和呼吸一样重要。

宗教的各种形式文学在美国，祈祷被许多人认为是表达宗教基本要素的最纯粹的方式。伊斯兰《ʾān被认为是一本祈祷书，而圣经呢诗篇的圣经被视为冥想圣经的历史变成了祷告。的《忏悔录》伟大的基督教思想家St。奥古斯汀(354-430)，归根结底，是对造物主的漫长祈祷。因此，因为宗教是文化和历史的无处不在的如果把祈祷从文学遗产中移除了文化这种文化将被剥夺一个特别丰富和令人振奋的方面。

从原始的表达到神秘的表达，祈祷表达了人类与神圣或神圣接触的渴望。作为这种渴望的一部分，祈祷与存在感(神圣的或神圣的)联系在一起，这不是抽象的信念也不是本能的直觉而是一种自觉实现其更高目标的意志运动。因此，祷告不仅被描述为对神的默想，而且被描述为一个步骤，一个“走出自我”的步骤朝圣之旅“在神面前”的灵。因此，它具有超越批判性分析的个人和经验的特征。

祈祷也与牺牲，这似乎支持祈祷作为一种宗教行为，也是一种个人行为，是人类试图与神圣或神圣联系的简单语言的补充。在任何情况下，献祭行为通常先于口头祈祷行为。因此，献上祭品通常会延长祈祷时间，并被视为对上帝的认可主权以及神或超自然力量的恩惠。一个字人类(在祈祷中)，然而，除了一个伴随的祭祀行为本身被视为神圣行为和力量的体现。

当祈祷成为主导操纵在它的意图中，它成为魔法．因此，人类相信他们可以用语言和歌曲来祈求、召唤和威胁神圣或超自然的力量。诅咒和咒语实际上变成了“口头禅”(符咒)。人们相信，这种神奇祈祷的效果取决于背诵精确的公式，或节奏，或说并重复神的名字。然而，用魔法操纵既不是祈祷的解释，也不是祈祷的本质，而是祈祷的本质偏差当祷告偏离了它的基本和本质的意义时，我们就会注意到剥削的倾向。这是一种渴望与神圣事物接触的表达。

起源与发展

在19世纪，当各种进化理论流行时，祈祷被视为宗教从神奇发展到“更高”阶段的一个阶段。这些理论认为祈祷只是魔法或咒语的发展，没有严格地认识到祈祷的个人特征。即使有学者能证明时间顺序优先级用魔法咒语来祈祷——到目前为止还没有这样做——他将是废弃的在他的学术职责中，如果他在这样的先例中看到对祈祷的唯一解释。从本质上和存在上来看，祈祷的起源是承认和祈求造物主——上帝，天上的上帝。

尽管一些学者，比如法国人科斯塔·吉玛朗心理学家在20世纪初，有人试图将祈祷追溯到一种生物需求，但总的来说，这种尝试是不成功的。如果有时——特别是特殊的人或神经系统脆弱的人——祈祷伴随着肉体的现象(例如，流血、颤抖)，这些现象可以伴随而来，而没有引起它，也没有解释它的深层灵感。为了从心理上分析正常的祈祷，选择正常的对象显得尤为重要。恐惧、喜悦和悲伤等情感来源无疑在祈祷中发挥着作用。在各种宗教的祷告中，特别是在《圣经》的《诗篇》中，都表达了这样的做作，但它们并不能解释求助于祈祷本身，这是由一种比情感因素更深的动机来解释的。祷告的原因和场合不可混淆。

道德情绪也集成元素，但它们对祷告的发展是偶然的;美德是不是一定要在祈祷的行为中表现出来，因为无神论者的存在是无可争辩的道德．道德与其说是祈祷的原因，不如说是祈祷的结果;它更多的是遵循而不是为宗教人士的发展做准备。

威廉•詹姆斯约瑟夫·塞贡德等心理学家将祈祷描述为一种“潜意识”和“情感的流露”，一种渴望与无形事物交流的心灵爆发。事实上，祷告的经历常常包括“发自内心的呼喊”、“难以言喻的哀号”和“灵里的爆发”。心理学的解释具有探索潜意识、描述在心灵中起作用的各种力量的优势，但潜意识在祈祷行为中的出现并不是祈祷的本质，因为它最小化了智力和意志的作用。在所谓的高等宗教中(例如，犹太教，基督教，伊斯兰教，印度教，佛教)，神圣的行为，这是人类的祈祷行为的对象，既不违反人类意识也不是人类自由。

社会学家经常从宗教的角度来解释祈祷环境，播放不容置疑的在精神行为中的作用。虽然祈祷是一种个人信仰，但这种信仰在很大程度上是由社会提供的。社会创造和规范社会和宗教仪式和礼拜仪式来表达其信仰，但仅仅从环境的角度来解释祈祷的起源上下文就是忽视了祈祷的内在的、个人的起源。这种信念是由社会传播的，这是无可争辩的，但渠道不应被视为来源。可以说，社会本身是信仰的附属物，这些信仰既从上帝那里接受，又给予上帝集体整体的，也从和到它的每一个成员。集体的形式可能影响个人的祈祷，但它们不能解释。

祷告的垂直(神-人)和水平(社会)维度也表现在说话和沉默之间的交替。而魔法公式是用来强迫超自然的，礼仪性的语言，甚至当会众无法理解的时候，试图引导参与者进入一种忧虑神圣的奥秘。在神圣的神秘面前，人们常常发现自己只能结结巴巴地说不出话来。当这种情况发生时，他们经常表达他们的“恐惧和爱”(路德)或震耳欲聋即:，fear and attraction (according to鲁道夫奥托(德国现代宗教历史学家)apophatic(负面)公式。在这种情况下，与神说话之后，在其他人面前就沉默了，因为他理解了不可言说的东西(即神圣的东西)。宗教语言，就像沉默一样，表达了人类与神圣奥秘的距离和不足。