形成后期(300公元前-100年ce）
可能后期形成的最显著的特征是(1)的转变奥尔梅克中美洲东南部的文明演变成接近最早低地的东西玛雅文明和(2)在晚期形成末期的突然出现城市文化在不过在墨西哥山谷大多数独特的文化成为了伟大的古典文明在这个时候开始形成。形成后期没有与早期奥尔梅克相媲美的统一力量;而是地方主义和地方文化集成是规则。然而，有视界特征，特别是在陶器，这几乎是普遍的。陶瓷在形状上变得精细，通常有复合的或弯曲的轮廓，中空的球茎状脚，以及围绕容器的法兰状突出物。使用滑倒许多不同颜色的陶器装饰，有时接近古典时期精心制作的多色。
建造神庙金字塔的想法可能也是一个普遍特征。这是中美洲的习俗埋葬一个死人被埋在自己房子的地板下，然后经常被遗弃失去亲人的．随着贵族血统的精英阶层与大众的区别，作为坟墓的简单房屋平台可能会变成更壮观的建筑，最终形成晚期和古典时期的巨大金字塔，肯定有葬礼的功能。已故的领袖或他自称祖先的神灵，或两者兼而有之，随后将在神庙顶部的“神殿”中受到崇拜。这些金字塔成为中美洲仪式生活的焦点，也是定居点的中心。
墨西哥山谷
的Cuicuilco-Ticoman文化它继承了山谷中形成时期的村庄，但保留了他们的许多特征，比如制作坚固的手工雕像。值得注意的是类型站点Cuicuilco位于山谷西南边缘。来自附近火山的熔岩覆盖了整个Cuicuilco，包括它最著名的圆形“金字塔”的下部。陶瓷分析和放射性碳年代测定法已经证明了这种流动大约发生在公元初期。Cuicuilco有四层金字塔有一个粘土和碎石的核心，面对破碎的熔岩块。的峰会两边都有坡道。圆形庙宇在中美洲传统上是献给羽蛇神他可能是Cuicuilco的主神。
在山谷不过Cuicuilco-Ticomán文化最终呈现出了一个引人注目的轮廓，因为有证据表明，在公元开始时，一个伟大的城市已经在规划之中。毫无疑问，到了原始经典阶段(100ce-300年)，它已成为新世界第一个城市文明(见下文不过）.
谷瓦哈卡
职业阿尔班山遗址一直不受干扰，但蒙特Albán II文化的陶瓷证据表明，来自墨西哥东南部的文化影响已经到达了萨巴特克人人。在该遗址主广场的南端，有一座名为J楼(Building J)的非凡石质建筑，形状像指向西南的箭头，布满了蜂窝状的画廊。有些人认为这是一个天文台．切口板固定在其外部;其中包括一些较老的danzantes以及对萨波特克地方符号的描绘，上面悬挂着倒立的死去酋长的头被征服的蒙特的敌人Albán。日期是在52年的日历周期中给出的，日和月的系数由柱点数字表示，这一系统最初因Monte Albán I而闻名，并成为经典玛雅人的特征。在其长期的形成和经典的职业，蒙特Albán的主要陶器是一种精细的灰色陶器，在蒙特Albán II中精心制作成通常的后期形成形状。
韦拉克鲁斯和恰帕斯
拉文塔遭受了圣洛伦索的命运，在400年左右被暴力摧毁公元前．奥尔梅克文明随后消失或转变为东南部低地的一种或多种文化。
然而，有一个中心保留了浓厚的奥尔梅克传统特雷斯萨波特斯，靠近塔克斯特拉山脉，在古老的奥尔梅克“中心地带”。它最著名的纪念碑，碎片石碑C，显然是基于浮雕上雕刻的美洲虎怪物面具的奥尔梅克。背面是条点系统中的一列数字，由它的发现者读取，马修·w·斯特林玛雅语中的日期日历对应31公元前；这比玛雅地区任何已知的铭文都要早一个多世纪。因此，这个历法系统，以前被认为是玛雅人的发明，很有可能是由生活在玛雅地区以外的epi-Olmec人在形成晚期发展起来的。
Izapan文明
伊扎帕，类型网站伊扎潘文明，近现代是一座巨大的寺庙中心Tapachula位于炎热的太平洋海岸平原上的恰帕斯。它的大约80个金字塔式的土丘是用土和粘土建造的，表面是河中的巨石。在伊扎帕发现了大量雕刻的石柱，几乎所有的石柱都可以追溯到形成晚期和原始古典时期。典型的是，每座石碑前都有一个圆形祭坛，通常粗糙地形状像一只蟾蜍。
这些石柱非常有趣，因为它们包含了玛雅地区边界流行的后期形成宗教概念的丰富信息。伊扎潘石柱上刻有来自神话和传说的叙事场景;其中包括战争和斩首，与神圣有关的仪式世界树以及似乎是部落长老的会议。书中展示了许多神祇，每一个似乎都源自奥尔梅克人原型．
伊扎潘风格的雕塑遗址分布在一个宽阔的弧形中，从前奥尔梅克地区的Tres Zapotes延伸，穿过地峡特豪德培克开始进入沿海的恰帕斯和危地马拉，再向上进入危地马拉高地。在时间和文化内容上，伊扎潘文明显然是奥尔梅克文明和经典玛雅文明之间的中介，因为它预示了以下早期玛雅人的特征:(1)石柱-祭坛综合体，(2)长嘴唇的神，(3)象形文字一些纪念碑上的长计数日期，(4)像u形的图像元素主题(5)一种杂乱的、巴洛克式的、强调叙事的绘画浮雕风格。一个与伊扎潘文化有关的重要遗址是Abaj Takalik，在危地马拉的太平洋斜坡上，在Izapa以东。这里有三种雕塑风格:奥尔梅克或奥尔梅科伊德、伊扎潘和经典玛雅。后者中有一块石碑的日期是126年ce比在玛雅低地发现的任何纪念碑都要早。
也许这不是伊扎帕本身而是伟大的遗址Kaminaljuyu的西部边缘危地马拉市它将伊扎潘文明的火炬传递到了低地的玛雅。这个中心曾经由200多个土丘组成，其中大部分已被摧毁。主要职业是认为到米拉弗洛雷斯阶段，危地马拉山谷的晚期形成文化。一些巨大的米拉弗洛雷斯成堆里面有无比丰富的原木墓穴。在一种情况下，死去的领主伴随着牺牲的追随者或俘虏。他身边摆放着多达340件物品，包括玉马赛克面具，玉耳线轴和项链，碗亚氯酸盐片岩以及非常美丽的陶器。坟墓中还出现了奇特的“蘑菇石”，这可能实际上是用于与致幻有关的仪式蘑菇．
低地最早的玛雅文明
在形成晚期，低地的玛雅已经开始形成一个文明，这个文明后来成为新大陆上最伟大的文明。Peten -尤卡坦半岛原料匮乏，农业潜力较低。但它所拥有的无限量资源很容易被开采出来石灰石建筑用的燧石。水泥和石膏可以很容易地通过燃烧石灰石或贝壳来生产。
玛雅文明的中心一直在北方Peten在那里发现了最古老的玛雅石柱，尽管这在文化历史解释上存在一些问题，因为最早的石柱原型因为如上所述，这些石碑在危地马拉的太平洋沿岸和高地被发现。Petén的后期形成文化被称为Chicanel，在许多玛雅中心都发现了证据。Chicanel陶器包括宽外翻和沟槽边的盘子，复合轮廓的碗，以及类似冰桶的容器。奇怪的是，雕像没有出现。
体系结构已经相当先进，而且已经形成了玛雅特有的形式。寺庙平台是面对着一层厚厚的水泥碎石核心建造的石膏．在瓦夏克通E-VII-sub结构为Chicanel神庙平台提供了一个很好的想法。这是一个四边、灰泥覆盖的阶梯式金字塔，有一对程式化的神面具侧翼每边都有楼梯。山顶上有一座茅草屋顶的寺庙。在蒂卡尔这是玛雅礼仪中心中的巨人，所谓的卫城始建于Chicanel时代，大量使用白色灰泥的平台和楼梯，两侧有彩色面具，如Uaxactún。最重要的是，提卡尔提供的证据表明，玛雅建筑师已经在用石头建造砖石上层建筑挑出金库principle-i.e。，两侧呈拱形结构，逐渐向内延伸，直至顶部相遇。Chicanel人口的庞大规模和当时存在的政治集中化程度进一步加深证明直到20世纪发现了巨大的厄尔尼诺遗址米拉多尔，在Petén的最北部。El Mirador的建筑质量甚至使Tikal相形见绌，尽管El Mirador只是在Chicanel阶段才基本被占领。
类似chicanel的文明也在尤卡坦半岛在那里，一些巨大的庙宇金字塔可以追溯到形成晚期。一个杰出的网站是洞穴的Loltún在Yucatán，那里有一个纯伊扎潘风格的站立领导人的浮雕人像，旁边有一些无法阅读的文字象形文字以及260天计数的符号。这个铭文提出了形成晚期低地玛雅人的书写和日历问题。在21世纪早期，考古学家发现了玛雅象形文字——除了令人惊叹的彩色壁画——可以追溯到公元100年公元前在危地马拉东北部的圣巴托洛遗址。这一发现表明了一些重要的知识创新被认为是典型的玛雅人，在玛雅地区之外发展，并在形成期结束之前出现在那里。然而，伊扎潘文明似乎在这一进化过程中发挥了至关重要的作用。