的平原印第安人

挂载的水牛北美的猎人大平原,在通俗文学和牛仔电影,构成一种游牧狩猎社会。但是他们代表一个简短的和非常特殊的发展:印度的互动和融合的元素文化与西班牙马和他们的培训,以及金属和枪支。印第安人,一旦安装,可以遵循,环绕,并杀死巨大数量的水牛,水牛以前印第安人发现羊群几乎牢不可破。所以生产安装水牛狩猎部落多样化的语言和习俗很快就从四面八方吸入大平原。一个独特,风景如画文化出现其中,达到峰值1800。但从1850年到1870年代白人殖民者的浪潮几乎摧毁了水牛。那时大多数印度人在战斗中被击败,局限于保留。

骑马的印第安人可以被看作是一种特殊形式的游牧猎人而非牧民的一种形式。田园文化被驯化的要求牲畜和牲畜放牧的关系。平原印第安人的游牧然而,由野生野牛群的习惯。水牛的自然循环是集中在巨大的牛群在夏季和冬季和春季分散成更小的团体。印第安人因此在小营旅行相关的几个家庭在冬季和形成巨大的营地在夏天和秋天部落仪式和组织合作狩猎。夏令营有时数千人编号。

新组织的不断入侵到Plains-first印第安人,那么这样的引入新武器不断地改变了的权力平衡并保持该地区的好战的动荡。马术弓箭印第安人优越军事步行;当然,印第安人用枪是优于弓箭印第安人;但是印第安人枪和马,发生在中原第一批大大优于其他人。但马和枪支,尤其是弹药的供应持续剧烈波动,访问来源多样极大地从一个地方到另一个地方和时间。

游牧地区限制财产和材料技术,平原印第安人因此制造陶器,布,或篮筐,尽管leatherwork和珠饰是高度发达。另一方面,马术,他们可以运输更多的货物比游牧猎人步行。或许最引人注目的事情他们携带大型圆锥帐篷(帐篷)的水牛皮装饰。

社会政治组织非正式的,可能是因为流动性的人口。另一方面,一些部落联盟的凝聚力和系统要求,因为持续的袭击。因此,大量pan-tribal关联起来,尤其是军事社会和男性同年龄的人的社会。

宗教在平原印第安人反映了不同来源的原始宗教pre-horse部落。然而,一些元素成为普遍的平原。许多的民间英雄神话是骗子老人狼。有一个广泛的概念神灵,无处不在的精神。最值得注意的是几乎普遍重要性附加到太阳但没有太阳作为一个至高无上的神的概念。考验和苦行和质量仪式苦修平原宗教信仰是很常见的。印度为了遭受折磨自己和禁食揭示个人的幻觉守护神对他的保护在狩猎和战斗。

和其他游牧hunting-gathering社会,主要的仪式是生命周期相关,特别突出男性青春期仪式灌输勇气,耐力,狩猎和突袭技能。

解决社会狩猎和采集

突出的例子狩猎者和采集者是解决人民的北太平洋海岸的北美,大约从俄勒冈到阿拉斯加南部。海洋的资源和水湾和河流是惊人的品种,和一些,像鲑鱼在运行时,很容易抓住这个词似乎更“收获”适当的比“钓鱼”这个活动。在加州中部和北部有很多印度团体,久坐不动的等波莫人,Wintun,Yurok。他们基本的食物是橡子,地面和存储为面粉。许多溪流的鲑鱼,印第安人也聚集树根和浆果和猎杀野生鸡和鹿。其他的久坐不动的狩猎社会很少见,分散。其中最著名的是西南部新几内亚所代表的Asmat。这些团体依靠sago棕榈的淀粉类髓很容易沦为面粉。鱼,野生鸟类和semidomesticated猪补充基本的西米。

这些的基本食品久坐不动的人民有两个共同特征:他们是可靠的和可以存储,可以农业的产品。鲑鱼是熏制和存储在木箱的西北海岸印第安人,和橡子粉显然可以存储一样可以谷物面粉。西米粉也可以存储,但它没有季节;手掌可以在任何时间被削减的食物是必需的。那么这些资源是丰富的和可靠的,这种人练习说“自然农业。”

久坐不动的生活使许多改进成为可能物质文化。房屋变得更大、更复杂的和改进的。新几内亚的Asmat和西北海岸印第安人让巨大的木板和房屋的wood-carvers的原始世界。

永久的村庄和一个一致的丰富的食物使可能的高人口密度。加州部落估计已经达到11或12人每平方英里,一样的西北海岸。新几内亚的Asmat村庄范围多达2000人,从10到20倍的大小平均hunting-gathering结算。通常这样大的村庄仍然是政治独立。