预言和千禧年运动在后来基督教

在西方中世纪的教会的教义和仪式，主动预言都没有立足之地。然而，预言活动一直在进行神圣的订单．以神秘为导向的圣人有时会以先知的身份出现，传达特殊的信息，甚至狂喜者也在修道院中找到了自己的位置。在东方基督教中，修道院生活强调神秘体验的训练。

在基督教历史已经有了千禧年运动，通常由先知类型的人领导，并基于新约中的信仰基督的回报。他们的基本教义是chiliasm(源自希腊语)chilioi，“千”)，它肯定基督将以可见的形式来到地球，在全世界建立一个神权王国，从而迎来耶稣诞生年基督和他的选民统治1000年。早期和中世纪的教堂层次结构普遍反对赤色主义，因为这种运动常常与民族主义联系在一起愿望．虽然主要领导人新教改革反对天启，因此最小化了它对新兴教派的影响(例如，路德，加尔文主义的,英国国教的)，辣椒确实有影响再洗礼派教徒圈子(激进的改革团体)，并通过他们的思想影响了新教改革神学并出现在改革运动中，如路德教会的虔诚主义和各种复兴运动。

预言在伊斯兰教中的中心地位

前伊斯兰预言阿拉伯在性质上与其他闪米特预言并无不同。伊斯兰教以前对先知的称呼是ʿarrāf而且kā欣(“先知”，与希伯来语同源kohen“牧师”)。的kā欣他经常是一个牧师，作为一个占卜师，他是狂喜的．的kā欣被认为是被一个神灵ī(“精神”)，通过它的力量，奇迹可以被执行。此外，诗人被认为是被一种神灵ī他们通过他的灵感创作了诗歌。先知和占卜者的重要性体现在生活的各个方面。任何问题都可以交给这样的人，他们的神谕回答具有神圣的权威。因此，发现akā欣经常成为谢赫，一个世俗的领袖，在一些例子中，这个职位kā欣是遗传的。

正是在这样的背景下伊斯兰教先知默罕默德,出现了。在他早期的职业生涯中麦加(在阿拉伯)他被他的部落，古莱什，认为只是另一个神灵ī拥有kā欣．在那段时间里，他的话语与其他阿拉伯先知使用的押韵风格相同，大部分是欣喜若狂的恍惚状态的产物。大约40岁时，穆罕默德经历了一位真主的启示，真主，退到与世隔绝的山间。这些隐退在心理上为他后来的爆料做了准备。

穆罕默德的核心宗教问题是，犹太人的圣经是希伯来文的，基督徒的圣经是希腊文的，但没有阿拉伯文的神圣知识。穆罕默德对这种担忧的关注，以及对即将到来的感觉审判日，成了他新的种子宗教．沉思使穆罕默德成熟，传记作家指出，正如人们可以从《ʾān默罕默德收到了神的召唤愿景．他狂喜的启示以试镜的形式出现，通常包括大天使盖伯瑞尔从书中读出神圣的信息。不识字的穆罕默德让比他大15岁的妻子Khadījah把这些话记录下来，并保存在埃及《ʾān．因为它被认为是逐字天书的副本，字面上的安拉的话，这是不容置疑的。

穆罕默德认为自己不仅仅是一个先知(nābi）;他认为自己是信使。rasūl)，他是一长串使者中的最后一个诺亚穿过耶稣。安拉的rasūl穆罕默德认为他的第一个使命是警告阿拉伯人民即将到来的末日。毫无疑问，穆罕默德受到了犹太教和基督教在他对审判日的概念中，以及他对自己作为先知的概念中。穆罕默德曾一度认为阿拉伯人是虔诚的劣质成为启示的媒介，创造了伊斯兰教，并在穆罕默德自己的评价中将阿拉伯人提高到与其他两种宗教平等的地位。

622年之后ce当穆罕默德离开麦加，在麦地那避难时，狂喜的启示开始在他的预言中扮演次要的角色——由于他的政治考虑——不仅他的信息押韵的散文让位于更传统的散文，而且内容更明显地是对生活各个方面的理性反思的产物。

古兰经的预言教义

一种官方的伊斯兰观点，以及穆罕默德本人的观点，都认为穆罕默德是最后的先知。古兰经提到了那些被认为拥有传授神的知识:亚当，诺亚，亚伯拉罕，以撒，雅各，摩西大卫和耶稣。这些人都没有完全揭示安拉的信息，因为他们只被派遣到一个国家。另一方面，穆罕默德被派遣到所有国家，也被派遣到神灵．穆罕默德之前的先知们的信息被认为要么被遗忘，要么被歪曲，但伊斯兰教声称古兰经纠正并证实了早期先知们的言论。穆罕默德是“先知的印记”。，预言的终结。穆罕默德之前的所有预言都是不完整的，都指向末日的来临启示．

的先知穆罕默德的活动是伊斯兰教和穆斯林社会的基础。穆罕默德无与伦比的启示被认为带来了现实一神论进入这个世界，这个世界不能增加，也不能带走。因此，不再需要先知或启示。