类型的预言

类型的预言可以分类的基础上,灵感,行为,和办公室。预见的先知预言家,甲骨文捐款者,占卜,占卜,他们预测未来或告诉神将神谕语句通过仪器,梦想,心灵感应,千里眼,或幻想中收到的疯狂状态狂喜。预测和预言,然而,也可能是灵感的结果或常识的智能观察的情况和事件,尽管从宗教的角度解释。

广泛的对宗教的重要性社区崇拜先知,或者priest-prophet。下授权崇拜,priest-prophet(可能是一个普通的牧师)是祭司的一部分员工圣所,他的职责是神圣的神谕的单词,发音在适当的点在一个礼拜仪式。因此,他是一个“机构”的先知。崇拜的区别古典意义上的先知和先知,后者一直经历了神的电话,而崇拜先知,发音的词神宗教使命下,重复他的信息在一个特殊的时刻仪式。因为永恒的宗教活动的角色,然而,每次他预言,他的信息被认为是新的。

传教士(使徒)先知是那些认为宗教真理单独显示他们是独一无二的自己。这样的先知后获得的门徒接受他们的教导揭露了事实的真相宗教。这种预言的结果行动可能会导致一个新的宗教,如的情况下查拉图斯特拉,耶稣,默罕默德。许多现代宗教教派的创始人也应该被包括在这个类型。

另一种类型的先知是改良的或革命(想过去和未来),恢复或精制的类型密切相关(想过去是理想的)。最好的例子是经典的先知希伯来圣经(基督教的《旧约全书》);例如,阿摩司耶利米。许多那些所谓的文学先知的宗教改革工作耶和华,试图自由它从迦南的传统和多样化。穆罕默德在阿拉伯世界是包括在这一类。社会同情这样的先知中根植于他们的宗教良心。什么可能是宣扬宗教改革,因此,经常在社会改革的形式了。这种预言还发现在印度和非洲,先知在现代出现恢复或净化古老的部落宗教形式,以及海关和法律来源在老前殖民时期的宗教生活。许多的运动成为革命不仅通过逻辑的力量也迫使社会和政治的压力(看到末世论)。

尽管可能有几个类别根据学者预言,没有界定清晰线区别在这些不同的类型。任何给定的先知可能预测和传教士,狂喜以及改良的。

预言在古代中东地区和以色列

古代中东

在古代埃及,有魅力的预言显然并不常见,如果它发生,尽管机构预言是最重要的,因为生活被认为是根据神所说的。一些古代文献包含有时被认为是先知的话语,但这些往往被认为是智慧的产物人埃及传统和非常熟悉历史。在埃及的圣贤,历史事件被认为遵循一个模式,可观察和可分辨的法律。因此,困难的时候总是认为是紧随其后的是繁荣时期,并相应地进行了预测。

在埃及占卜的(占卜的)文本有先知的名言,但这些文本的特定问题比宗教政治。有些是虚构的,而许多人认为是预言后,事件已经发生。纸莎草纸文本”的抗议活动有说服力的农民“被当局作为一个预言,由于农民被迫发表演讲,说:”不应你被迫保持沉默谁说话。“那冲动说神的名义被一些学者称为“预言的条件。”

在一个赫梯人文本,王Mursilis二世(作c。1334 -c。1306年公元前)提到先知的存在,但没有预言的类型信息。越来越多的信息文本毛伊岛(高al-Ḥarīrī,18世纪公元前)在西北美索不达米亚,希伯来预言已发现一些惊人的相似之处。的Mari prophets-believed inspired-spoke大衮神的话语就像以色列先知说的话耶和华

在毛伊岛的两个关键字的先知muḫḫum(“欣喜若狂”,“疯狂的”)āpilum(“响应”的人)。都可能与崇拜,但也有事件说明muḫḫum不是绑定到宗教背景而是直接收到他的信息吗启示从他的神。的āpilum通常是在一个群的先知。他们的许多谚语在本质上是政治的,但也有神谕处理国王的责任保护困苦穷乏的人,要表明一个道德在玛丽的先知维在场。也可以包含的消息警告、威胁、不断、指责和预测的灾难或好运。

玛丽文本是历史上重要的预言,因为他们发现了古老的预言中东可追溯到1000年前阿摩司,何西阿书(8世纪公元前在以色列)。从美索不达米亚有证据的maḫḫu疯狂,在苏美尔文字lu-gub-ba。也提及一些先知的人亚述国王,和他们的信息有时是介绍条款“不要害怕。“Omina(征兆)也被认为是文本包含承诺或预测。在其中的一个maqlu(“誓言”)文本,一个āšipu牧师被差遣他的神,神首先问“谁要我送吗?”

巴鲁(一个占卜的或占星牧师)宣布神的旨意通过迹象和征兆,因此被一些人认为是一个先知。虽然他可能有异象,但他实际上不是一个欣喜若狂。的艺术占卜变得非常精细的过程中所需的时间和长时间的培训。

古代伊朗先知和宗教改革家查拉图斯特拉(也称希腊的名字琐罗亚斯德;死c。551年公元前),其教义的宗教,以他的名字命名(琐罗亚斯德教),是最知名的人物之一和宗教的建立关联起来,因为现有的文本材料,因为性格的一些学者认为,他是一个神话般的人物。然而,他可能是一个狂喜的priest-singer或zaotar,使用特殊的技术(尤其是中毒)实现恍惚状态。查拉图斯特拉发现祭司和崇拜他一天攻势,反对他们。他宣讲上帝的王国的到来阿Mazdā(善神),声称已经发现查拉图斯特拉的神圣的著作,波斯古经。在Yasna(波斯古经的一部分),查拉图斯特拉说他自己是一个Saoshyans(“救世主”)。弥赛亚的预言世界末日在琐罗亚斯德教的文学,但这些比实际更文学产品的预知性的论调。

在Syria-Palestine先知是一个常见的现象。在埃及文本(11世纪公元前),Wen-Amon(卡纳克神庙官员)发送的法老迦巴勒(比布鲁斯)采购木材。Wen-Amon那里的时候,一个年轻贵族的城市被他疯狂的上帝和给一个消息迦王的请求Wen-Amon应该尊敬。在另一个实例,一个来自叙利亚的亚拉姆语铭文记录神Baal-shemain告诉国王贾基尔(8世纪公元前)通过先知和预言者,他将拯救国王从他的敌人。这些章节揭示祭祀仪式和神圣的灵感之间的紧密联系。在希伯来圣经中,章22至24的书数字提到美索不达米亚的先知巴兰(可能是一个人maḫḫu从迎接),摩押王巴勒曾要求诅咒入侵的以色列人。在耶利米书据说先知,占卜,占卜师是在犹大的邻国:以东人、摩押人、亚扪人,推罗和西顿(27:9)。因为对那些先知,希伯来语预言的唯一性的问题是很难评估(另请参阅中东的宗教)。