类型的净化仪式
的场合,象征意义净化的仪式
净化仪式时需要有某种污染接触。此外,文化可能制度化定期,定期净化仪式污染发生的一般原则。特殊的重要地位和任务的变化或神圣的地位可能会被视为进展从少到大的纯洁,和这种变化或任务因此需要仪式,促进预期的进展。净化之前总是需要接触神圣的。净化后也通常被认为是必要的任何类型的交通与恶魔的力量黑魔法,因为这些接触的领域被视为污染的经验。净化仪式之前也可能需要进行重大努力为了确保参与者的成功和权利关系中涉及的特殊能力项目。
虽然每一个文化有仪式来纠正不可避免的污染,避免处方,弃权,分离,和隔离是用来减少接触污染的人,对象,或地方。隔离设备,限制非常纯粹的或在一个封闭的区域内污染远离社会的其他成员,包括月经小屋,婚礼的小屋,出生小屋。提升者通常局限于特殊的房屋或孤立的社区生活的某些布什或森林中所需的时间。牧师经常撤回寺庙的内部房间准备或参与接触神圣的;僧侣和修女把自己或局限于修道院为了保持洁白的世界,以及其他原因。隐居或容器也可以象征性地影响使用面纱或画的圆圈或其他附件对象。一般的标题下种族隔离不同等级的纯度、组可能退休时各自的部分城镇的时期接触他们社区的其他成员完成。男人可能有特殊的房子的深奥的活动的妇女被排除在外。不洁净的人可能需要一个单独的火做饭;不同等级的纯洁的人通常不允许一起吃饭,睡眠在同一屋檐下或在同一个房间里,几乎普遍,结婚或有发生性关系。最后,完整的弃权,一个固定的一段时间,等污染活动性、饮食、和其他感官赎罪券净化过程的一个重要方面是在许多世界各地的社会。
分类的净化仪式
各种各样的避讳,票弃权代表净化的消极方面。积极的方面包括净化仪式本身。这样的仪式可能根据他们的运作的原则。
消除污染
基于类比清洗外灰尘或污迹的洗澡或洗在日常生活中,净化人的内在状态是普遍被认为是影响仪式涉及各种形式的洗涤。污染的个人可能会被要求在海里游泳或洗澡,河流,池塘,或特殊的坦克。在快速流动的溪流中洗澡通常被认为是特别有效,因为快速流动的水不仅消除了杂质,带走他们。一个污染的人可能洗全身水或者只是身体的某些部位,代表身体或个人whole-rinsing或通过其他方式清洁口腔是常见的。可能倒了,水洒,扔,或被污染的人或对象。简单的触碰水净化的姿态在吠陀;凝视是精炼的斯里兰卡(锡兰)。在没有水的各种潮湿物质可能使用粘土,淤泥,湿药草或植物。的《ʾān(Islāmic神圣的经文)指导沙漠居民和游客自己擦干净的土壤高,因为缺水。在文化中唾液不被认为是污染、咯血或呼吸的东西可能被视为精制的手势。
其他净化方式的基础上类比清洗外灰尘包括:使用风能或曝气吹或带走杂质;清扫房子或某些区域的地面或刷牙污染的人或对象,通常的纤维制成的刷象征性地纯源;刮表面污染对象或用具;剃须和削减头发和指甲;删除衣服和洗它或破坏;和穿上干净的新衣服。
污染的驱逐
类比的基础上驱逐内部物理中毒或腐败,第二个类别的净化仪式包括行动驱逐,排出,清除,或画出污染玷污的人或对象。诱导的净化仪式中使用的泻药呕吐并不少见。汗洗澡和蒸汽浴室被认为将杂质的人的象征新兴汗水。一些净化仪式包括放血为了排出杂质。盐的使用在某些仪式可能基于盐有图纸或排水性质。在公司的驱逐行为污染,整个社区可能自我净化污染的个人在中间被逐出教会他,迫使他离开宗教团体,种姓、部落或地区。
污染的转移
与实践密切相关的污染玷污人或对象的污染可能会从一个人或社区转移到另一个对象,要么是受污染本身可以被丢弃或销毁。最具戏剧性的仪式体现这一原则替罪羊仪式中污染转移到一个动物或人通过触摸,洗澡,或者仅仅是把污染转移到替罪羊。然后跑出城替罪羊或死亡,或象征意义。受害者可能会进一步被制成一个提供或牺牲在一般的神仪式让上帝满意原则。在经典的替罪羊仪式基督教的《旧约全书》指出,《利未记》第十六章,动物叫阿扎赛尔(沙漠魔鬼)——简单地发布漫游荒野;在巴厘岛(印尼)鸟类作为替罪羊发布,然后飞走。
大幅减少,污染可能被转移到一个相对价值护身符(魅力)。一些护身符被认为是方便的,因为他们是一次性和价值不大;后正合他们的目的在特定情况下他们会扔掉。在巴厘岛一个3个月大的孩子被转移他的杂质纯化鸡;这鸡可能会成为他的宠物,继续吸收污染的孩子暴露。它可能永远不会被杀死或吃掉,当它死后埋葬的尊重。
污染的破坏
污染也被认为是被破坏污染对象。的杀戮替罪羊属于一般类别;更显著,严重污染的人可能自己被杀死而不是允许机会转移他的杂质到更多的动物或物体。污染的人或执行的替罪羊的动物往往溺水的形式,窒息,窒息,或夜总会,污染可能不会逃避血流。被污染的金属物体可能融化了;污染大火熄灭;污染衣物,用具和其他项都被撕裂,破裂,通常埋。
最常见的破坏污染是通过燃烧污染对象。火是一个最有效的驱逐舰;当火焰不再存在有几乎一无所有的对象。火灾通常是构思然而,更积极的净化性能,不仅破坏污染,创建纯洁。