历史上种族的概念

工党在新世界的问题

移民所面临的最大的问题之一在新的世界中,特别是在南部殖民地劳动力的短缺。在几十年内解决詹姆斯敦后,种植园主建立了契约奴役为主要形式的劳动。在这个系统下,年轻人和一些女性工作的主人,他们负债的运输,通常在一段时间内四到七年。他们没有工资,只有最低限度的保养,经常被残忍的对待。

到17世纪中期少数富有的几乎所有土地不低于印度,并试图控制这些土地使用契约仆人工作。那些穷忙族和那些最终摆脱奴役没有为了生存,和他们的不满不公平现象殖民社会导致了骚乱和众多起义的威胁。1619年之后,这群可怜的仆人包括许多非洲人,他们的后代,他们中的一些人有经验在西班牙和葡萄牙的殖民地,在奴隶劳动被广泛使用。

非洲人的社会地位在早期殖民地已经相当大的争论。一些学者认为,他们脱离欧洲仆人和从一开始区别对待。后来的历史学家,然而,已经表明,没有这样的均匀性治疗非洲人。记录表明,许多非洲人及他们的后代被释放后的奴役。他们可以购买土地,甚至买了自己的仆人和奴隶。一些非洲人成为富有的商人,工匠,或农民,他们的技能被广泛认可。他们投票,出现在法庭,从事商业和商业交易,所有的执行公民权利其他的自由人。一些免费的非洲人通婚,和他们的孩子很少或没有特别的歧视。其他的非洲人很穷,住与其他可怜的男人和女人;黑人和白人一起工作,一起喝酒,一起吃,一起玩,一起经常跑掉了。此外,穷人的所有颜色一起抗议政府的政策(至少25%的叛军培根的反叛[1676]是黑人,仆人和自由人)。非洲人民和他们的社会地位的后代第一个六、七年来的殖民历史似乎是开放和流体和最初并未阴意识形态不平等或自卑。

17世纪的末尾,工党英格兰开始减少,殖民地面临两大难题。一个是如何保持控制不安分的贫穷和暴力的自由人似乎意图推翻殖民地的领袖。有几个事件的领导威胁脆弱的殖民地。上述为首的叛乱纳撒尼尔·培根在维吉尼亚是一个高的苛性殖民地的种植园主和领导人之间的关系,这个贫穷的工人。虽然叛乱失败,继续表达不满骚乱,破坏财产,和其他形式的社会暴力。

第二个难题是如何获得一个可控劳动力尽可能便宜。烟草是财富的主要来源,其生产是劳动密集型。殖民领导人发现解决这两个问题:到1690年代他们不安分的穷人分为类别反映它们的起源、均质化所有欧洲人到一个“白色”类别,建立一个永久性的系统奴隶制对非洲人来说,最脆弱的的成员人口。

的奴役和激进的非洲人

在1660年至1690年之间,领导人的维吉尼亚州殖民地开始通过法律,建立实践提供或认可的微分治疗释放来源的仆人欧洲。他们征募的贫穷的白人,他们从未有过的共同利益,属于自由人,土地,工具,动物,和其他资源。非裔美国人,非洲人,黄褐色的美国印第安人,不管他们的文化相似或不同,被迫类别与白人分开。历史记录显示,弗吉尼亚州议会去伟大的极端不仅故意从印度人和非洲人,但促进独立的欧洲人蔑视白人对黑人的。认识到非洲的劳动力的脆弱性,殖民非洲领导人通过了法律,越来越束缚和孩子永远是仆人,最终,作为奴隶。白色的仆人英语法律的保护,国外有人批评他们的虐待。然而,非洲人没有这样的追索权。到1723年甚至免费的非裔美国人,几代人那么自由的人的后裔,被禁止投票和行使自己的公民权利。殖民领导人因此开始使用物理差异一个不平等的社会人口结构。在岛的殖民地巴巴多斯和牙买加的数字爱尔兰和印度的奴隶也拒绝,种植园主越来越多地转向了非洲人。南方种植园主的定期沟通与这些岛屿社区,带来了大量的非洲人在18世纪和系统地开发他们的奴隶实践和法律。基督教提供了一个早期的合理化永久奴役:非洲人异教徒和奴隶在他们自己的土地;根据英语奴隶制,他们的灵魂将被保存。

底层的现实是他们的劳动力需要生产财富的殖民地和英国上层阶级。在几十年的17世纪早期,许多英国人认为非洲人是文明的。不像印度人,他们称为“野蛮人”,主要是游牧狩猎,英语知道非洲人的殖民地复杂的耕种者懂得如何种植食物和其他作物在热带土壤。在这个他们超过了爱尔兰种植园在加勒比海被奴役;没有传统的农业在热带的栖息地,爱尔兰没有必要的商品生产者。一些非洲人熟练的金属工人,了解冶炼,锻造,制造工具。许多人擅长木工、编织、陶器生产、绳子,leatherwork,砖,茅屋和其他工艺品。

两个额外的因素使非洲人更可取的奴隶:非洲人对旧世界免疫疾病,导致印度人患病和死亡,而且,最重要的是,非洲人没有地方运行,不像印度人,谁能逃离奴隶制在自己熟悉的领域。爱尔兰,他也在一个陌生的土地,被视为违规和暴力。逃出来的时候,他们经常加入他们的天主教徒,西班牙和法国阴谋对英语。

因此,非洲人成为首选的奴隶,不是因为他们的身体差异,尽管这些差异变得越来越重要,而是因为他们的知识和技能,使人们有可能将他们的工作立即开发殖民地。他们不是基督徒,他们是脆弱的,没有法律或道德他们反对奴役,一旦运送到了新世界,他们几乎没有选择。此外,非洲人的供给增加运输成本下降,和英国商人成为直接参与奴隶贸易。

人权与产权

动产奴隶制是不建立没有批评者。从一开始,许多英国人英语地区谴责奴隶制的存在。他们认为他们是一个自由人的社会和民主制度,并致力于保护人权,正义、平等。几百年来,英语的趋势文化一直对人权和承认的扩张吗个人自由。许多人认为,奴隶制是对立的一个自由的社会,基督教价值观的颠覆。

在整个18世纪,然而,另一个强大的价值在英语文化中,财产和财产权利的神圣性,主导殖民地的担忧。当面对日益反对奴隶制度的争论,在南方殖民地种植园主和加勒比群岛,在奴隶制带来巨大财富,转向认为奴隶是奴隶主的财产,权利财产受法律毫无疑问的,不可侵犯的。法律和法院的决定反映了相信奴隶主的财产权利优先级人权的奴隶。

历史学家同意重点在奴隶财产是不人道的必要的非洲人。历史学家菲利普·d·摩根说,“唯一有效的方法来证明奴隶制是排除的受害者社区的男人。”态度和信念对所有非洲人开始变硬,奴隶制在殖民地变得更加根深蒂固。关注非洲的物理差异需要新理由奴隶制扩张,尤其是在革命战争时期,当自由的口号从压迫似乎特别虚伪。许多学男人大西洋两岸的有争议的奴隶制的道德正确。反对者认为,一个自由的社会工作工资会更好生产者的商品和服务。但支持奴隶制的部队,其中包括一些最富有的人美国和英格兰,很快他们开始相信是一个无懈可击的理由保持黑人奴隶:黑人自卑的想法。