理性主义

理性主义,在西方哲学，有关的观点原因作为的主要来源和测试知识．认为现实它本身就有逻辑结构，理性主义者断言那是一类真理存在智力可以直接把握的问题。根据理性主义者的观点，存在着某些理性的原则，特别是在哲学中逻辑而且数学，甚至在道德而且形而上学——它们是如此的根本，以至于否认它们就会陷入矛盾。因此，理性主义者对理性和证明的信心往往会削弱他们对其他认识方式的尊重。

理性主义一直是理性主义的对手经验主义这一学说认为所有的知识都来自感官经验，并且必须由感官经验来检验。与这种学说相反，理性主义认为理性是一种能够掌握感官所不能及的真理的能力感知在确定性和概括性上。在强调“自然光”的存在时，理性主义也一直是系统主张的对手深奥的知识，无论是来自神秘的经验，启示，或者直觉，并一直反对各种非理性主义倾向于强调生理的，情感的或意志的无意识的，或存在主义以理性为代价。

理性主义的类型和表现形式

理性主义在不同的领域有不同的含义，这取决于它所反对的理论类型。

在心理学的感知例如，理性主义在某种意义上与那位瑞士学者的遗传心理学是对立的皮亚杰(1896-1980)，他探索了婴儿思想和行为的发展，认为思维的范畴只有通过婴儿与世界的经验才能发展。同样，理性主义是反对的交易主义，心理学中的一种观点，认为人类的感知技能是一种成就，是通过对一种主动行为做出反应而完成的环境．基于这一观点，实验宣称知觉是受概率判断的制约的，这种概率判断是在类似情况下的早期行为的基础上形成的。作为对这些笼统主张的纠正，理性主义者为一种理论辩护本土主义，即认为一定的感性和概念上的能力是天生的-正如在深度知觉的情况下，用“the视觉悬崖尽管用坚固的玻璃罩着，婴儿还是会认为这是危险的——尽管这些天生的能力有时会处于休眠状态，直到适当的条件出现为止。

的比较研究语言在美国，语言学理论家从20世纪50年代开始发展了一种类似的本土主义诺姆·乔姆斯基，他承认欠了谁的债勒奈·笛卡尔(1596-1650)，明确接受理性主义的教义天生的想法尽管世界上所说的数千种语言在声音和符号上有很大的不同，但它们足够像彼此在语法认为人类存在由“先天预设”决定的“普遍语法图式”心本身。这些预设以大脑为基础，为所有的经验设定了模式，为有意义的句子的形成确定了规则，并解释了为什么语言易于翻译成另一种语言。应当补充的是，理性主义者所持有的关于先天观念的观点，并不是说某些观念在出生时就成熟了，而只是说，当某些联系和不言而喻的原则出现时，对这些联系和原则的把握是由于天生的能力洞察力而不是从经验中学习。

所有形式的投机理性主义的共同之处在于信仰世界是一个理性有序的整体，它的各个部分由逻辑必然性联系在一起，因此它的结构是可理解的。因此,在形而上学它反对现实是一个脱节的观点总语无伦次的比特，因此不透明的原因。特别地，它是反对的逻辑原子论像这样的思想家大卫休谟(1711-76)和早期路德维希维特根斯坦(1889-1951)，他认为事实是如此的不连贯，以至于任何事实都可以与它现在的样子有所不同，而不需要改变任何其他事实。然而，理性主义者对事实联系在一起的紧密性和完整性有不同的看法。在最低的层次上，他们都相信法则矛盾" A和非A不能共存"这句话适用于现实世界，也就是说每一个真理与其他的是一致的;在最高的层面上，他们认为所有的事实都超越了一致性，而是积极的一致性;也就是说，它们彼此如此紧密地联系在一起，以至于没有一个是不同的，而所有的都是不同的。

在其主张最明确的领域认识论或知识理性主义理论认为，人类至少有一部分知识是通过这种方式获得的先天的(在经验之前)，或理性的洞察力，区别于感官经验，后者往往提供一种混乱的、仅仅是试探性的方法。在经验主义和理性主义之间的争论中，经验主义者持有更简单和更全面的立场，休谟声称，所有关于事实的知识都源于感知。理性主义者则相反，主张有些(虽然不是全部)知识是通过直接的方式产生的忧虑靠智力。什么知识教师所领会的是客体超越感觉经验,共性以及他们的关系。一个通用是一个抽象这个特征可能会在各种情况下再次出现:例如，数字3，或所有三角形都具有的三角形性。尽管这些是看不见、听不到或感觉不到的，但理性主义者指出，人类可以清楚地思考它们以及它们之间的关系。这种知识，既包括逻辑和数学的全部知识，也包括许多其他领域的零碎的见解，在理性主义者看来，是头脑所能获得的最重要和最确定的知识。这样的先验知识既是必然的(即不能认为它是别的)，又是普遍的，因为它不容许有例外。在批判哲学的伊曼努尔康德(1724-1804)，认识论的理性主义发现在声称心灵强加它自己固有的类别或形式初期的经验(见下文现代哲学中的认识论理性主义）.

在道德在美国，理性主义认为，判断好坏的最终法庭是理性，而不是感觉、习俗或权威，对与错．在主要的思想家中，理性伦理学最著名的代表是康德，他认为判断一个行为的方法是检查智力所理解的自我一致性:首先注意它在本质上或原则上是什么——例如，一个谎言，或一个盗窃——然后问一个人是否能够始终如一地希望这个原则成为普遍的。那么这就是盗窃，对吧?答案肯定是否定的，因为如果偷窃行为被普遍认可，人们的财产就不再是他们自己的，而不是别人的，偷窃就变得毫无意义了;概念如果普遍化了，就会自我毁灭，因为理性本身就足以说明这一点。

在宗教在美国，理性主义通常意味着人类所有的知识都来自于自然能力的使用，而不需要超自然的帮助启示．“理性”在这里是广义的，指的是人认知一般来说是超能力，而不是超自然力量格蕾丝或信仰——尽管它也与所谓的形成鲜明对比存在主义接近真理。理性，对于理性主义者来说，因此与世界上的许多宗教是对立的，包括基督教他们认为，神是通过受启示的人或著作来启示自己的，并且有时要求人们接受它的说法是绝对正确的，即使它们与自然知识不一致。另一方面，宗教理性主义者认为，如果人类理性的清晰洞察力必须放在一边，以支持所谓启示录之后，人类的思想处处呈现出疑点——甚至在推理的时候也是如此神学家他们自己。他们断言，保证真理不可能有两种根本不同的方式;因此，理性主义主张，具有一致性标准的理性必须是最终的上诉法庭。宗教理性主义可以反映一种传统的虔诚，当努力展示所谓的甜蜜的宗教合理性时，或者一种反威权的脾气，当旨在用“理性女神”取代宗教时。