现代哲学中的认识论理性主义

第一个现代理性主义者是笛卡尔，他是一位具有独创性的数学家，他的雄心是将哲学严谨和清晰使他感到高兴数学．他出发去怀疑一切都是希望最终能有所成就不容置疑的．这是他在他著名的我思故我和，“我思故我在”因为怀疑自己的怀疑是荒谬的。这是一个绝对肯定的事实，这是由于它在他的理性面前表现得如此清晰和清楚。他的任务就是在这个基础上，推演出一系列别的命题，每个命题都有同样的自证性。他希望由此产生一种哲学体系，在这个体系上，人们可以像在哲学体系上一样完全达成一致几何的欧几里得．他认为，错误的主要原因在于冲动的欲望，相信之前心是明确的。的清楚，清楚他坚持认为这不是感知但是,概念即智力对抽象事物的清晰把握的想法，例如数字3或它大于2。

他的方法基本上被双方采用了本笃斯宾诺莎(1632 - 77)G.W.莱布尼兹(1646-1716)，他同意事物的框架可以通过先验思维来认识。然而，他们的出发点与他不同。对斯宾诺莎来说最不可否认的不是他自己的存在而是被他称为宇宙的存在"物质他从实体的概念，借助一些定义和公理，推导出了他的整个体系，并在他的著作中加以阐述道德以欧几里得几何学的形式。尽管如此，对于斯宾诺莎和莱布尼茨来说，自然界的许多东西仍然顽固地存在着不透明的．莱布尼茨区分了必然真理，即那些反面是不可能的真理(如在数学中)或有真理，可能与之相反，比如“雪是白色的”。但这是终极区别吗?莱布尼茨有时大胆地说，只要人类知道得足够多，他们就会明白，每一个正确的命题都必然是正确的——没有偶然的真理，雪一定是白的。

那么，理性是如何运作的，又如何可能拥有超越经验的知识呢?给出了一个新的答案康德在他的纯粹理性批判(1781);1787年)，正如他所说，这涉及到一个哥白尼学说的哲学革命。原因是逻辑数学对于所有的经验都是有效的，因为它们的框架存在于人的头脑中;它们是排列的形式实施从内在的感觉原料。人类总是会发现事物是按照某种模式排列的，因为是他们在不知不觉中把它们这样排列的。然而，康德认为，这些确定性是用沉重的代价换来的。仅仅因为先验的洞见是心灵的反映，就不能相信它们是心灵之外世界的反映。感觉所处的理性秩序，例如时间、空间和因果关系的秩序，是否代表着一种秩序物自身(德国Dinge-an-sich)无法得知。康德的理性主义因此是一种深刻主义的对应物怀疑．

G.W.F.黑格尔(1770-1831)，最彻底的理性主义思想家，试图突破这一点怀疑．他认为，思考一个不可知的东西已经把它纳入已知的范围之内，谈论一个逻辑无效的区域是没有意义的。更进一步，提出“为什么?”“就是假定有一个可理解的答案;的确，哲学家的信仰必须是真实的就是理性的，理性的就是真实的，因为这种信仰是真实的隐式的在哲学事业本身。作为一种理解和解释世界的尝试，哲学是一个将某物置于理性的过程上下文这表明它是必要的。但是，这种必要性并不像早期的理性主义者所设想的那样，是一种不证自明的必然结果，要么全有，要么全无。理解是程度的问题。唯一能完全满足思想的是一个系统，这个系统既包罗万象，又井然有序，以致各部分彼此相承。黑格尔相信宇宙构成这样一个整体，作为一个理想主义者，认为它是单一的，绝对脑海中。哲学家体现和实现这种思想的程度，他们自己的思想将实现两者真理和现实。的确，文明的进步反映了这样一个系统在人类精神中日益扩大的存在和控制。大体上类似的理性主义体系是由F.H.布拉德利(1846 - 1924)伯纳德Bosanquet(1848-1923)罗伊斯(1855 - 1916)。

道德理性主义

康德的观点在上面被作为这一立场的典型(见上图理性主义的类型和表现形式)．但很少有道德家坚持这一点道德理性主义这种简单而彻底的形式。然而，许多人认为，行为的主要规则是像逻辑和数学规则一样不证自明的真理。这些规则的清单是由拉尔夫Cudworth(1617 - 88)亨利更(1614-87)剑桥柏拉图学派他们以持有这种观点而闻名道德原则是内在现实;晚些时候塞缪尔·克拉克(1675 - 1729)理查价格(1723-91)，“自然法”的捍卫者道德和“常识”道德家托马斯•里德(1710-96)也提出了这样的清单。对这种理性主义的20世纪修正是由直觉主义的H.A.普里查德(1871-1947大卫罗斯(1877-1971)的牛津大学义务论(源自希腊语迪翁•，“责任”)，尊重责任甚于尊重结果。罗斯提供了一个关于忠诚他说:“在我们相信这些命题是正确的过程中，我们对理性的信任，就像我们对数学的信任一样。”然而，被视为不言自明的不是具体的行为规则，而是表面上的责任——即某些类型的行为由于其性质而对人类产生的影响。如果一个人正在考虑是偿还债务还是把钱捐给慈善机构，每一种行为对这个人都有不言而喻的要求，他们的比较优势必须由理性来解决直觉．

20世纪最有影响力的道德理性主义可能是理想主义功利主义这是英国道德家的观点黑斯廷斯·拉什德尔(1858-1924)和ge摩尔(1873 - 1958)。两人都是目的论者(源自希腊语目的因为他们认为使一个行为客观正确的是其结果(或目的)内在的善或恶。要决定什么是正确的，理性需要在两种意义上:第一，理性推理对结果的归纳推理是一种行为;第二，一种结果本质上优于另一种结果的判断是先验的、不言自明的。摩尔认为所有的行为都有一个统一的规则——人们应该这样做才能产生最大的善——这也是理性不言自明的原则。