理性主义的历史

古代哲学中的认识论理性主义

第一位强调理性主义洞察力的西方哲学家是毕达哥拉斯他是6世纪的一个神秘人物公元前．毕达哥拉斯注意到，对于直角三角形来说，斜边上的正方形等于其边的正方形之和，琵琶上音符的音高与琴弦的长度有数学关系和声反映了现实的终极本质。他总结了隐含的意思形而上学的理性主义，“一切都是”数量很可能，他抓住了理性主义者的远见，后来被伽利略(1564-1642)，一个完全由数学公式法则统治的世界。

然而，这种观点的困难之处在于，在处理共性及其关系时——就像乘法表一样，是永恒不变的——它假设了一个静态的世界，而忽略了日常生活中特殊的、不断变化的事物。理性主义者勇敢地面对了困难巴门尼德(生于约515年公元前)，他坚持认为世界实际上是一个静态的整体，变化和运动的领域是一个整体错觉，甚至是自相矛盾。他的弟子以利亚的芝诺(c . 495—c。430公元前)进一步论证说，任何被认为在移动的东西都面临着一排点无限在数量上，它必须穿越所有的地方;因此，它永远无法达到它的目标，甚至根本无法移动。当然,感知告诉我们，我们确实在移动，但是芝诺，被迫在感知和原因他坚持理性。

对理性洞察力高于知觉的提高在中国也很突出柏拉图(c . 427—c。347公元前)．在更少，苏格拉底(c。470 - 399公元前)他叫来一个不识字的奴隶男孩，在沙子上画了一个正方形，从他那里一步一步地引出了一个定理的证明，从而戏剧化了知识的先天性几何这个小男孩可能从来没有听说过(要把一个正方形放大一倍，在对角线上画一个正方形)。理性主义者坚持认为，这样的知识是确定的、普遍的、完全不需要学习的。

柏拉图非常崇拜几何学的严谨推理所谓他在学院的门上刻了这样一句话:“不熟悉几何的人不得入内。”他著名的形式只能用理性来理解，不能用感觉。但它们是如何与可感知的事物联系起来的呢?他的回答不同。有时，他把形式看作是一个阶级的共同性质的浓缩，根据这些共同性质，人们可以把任何事物视为这个阶级的成员。因此，三角形之所以为三角形，是因为它有三条直边;这是它的本质。有时，柏拉图又认为形式是理想，是可感觉的事物所接近的非感觉的目标;这位几何学家的完美三角形“从未出现在海洋或陆地上”，尽管或多或少都是真正的三角形体现它。他认为形式比作为影子的可感知的东西更真实，他认为哲学家必须洞察这些看不见的本质，用它们来观察心灵的看看它们是如何连接在一起的。在柏拉图看来，它们形成了一个有序的体系，既是永恒的、可理解的，又是美好的。

柏拉图的继任者亚里士多德(384 - 322公元前)对理性的工作也有大致相同的看法，尽管他并不认为形式是独立的。他对理性主义的主要贡献在于他的用演绎推理的逻辑，被认为是理性的主要工具解释．人类通过将特定事实置于一般原则之下来解释它们。为什么有人认为苏格拉底会死?因为他是人，人是会死的。为什么要接受人皆有一死这一普遍原则呢?在经验中，这些原则至今没有例外。但是我们的思想最终不能满足于这种解释。人们永远无法完全理解一个事实或事件，直到他们能够将其置于不言自明和必要的原则之下;然后他们就有了最清晰的解释。在这个中心论文在理性主义方面，三个伟大的希腊人是一致的。

在理性主义的思想中，没有什么东西在重要性上可以与他们的思想相提并论哲学在接下来的1800年里，尽管圣。托马斯·阿奎那(约1225-74)是一个令人印象深刻的尝试融合希腊理性主义和基督教启示形成一个和谐的系统。