伊斯兰教

与大多数宗教相比，伊斯兰教不太重视仪式上的法衣，但伊斯兰教信仰的社会重点表现在对着装规定的普遍适用上。，所有进入清真寺的人都脱下鞋子，所有人都在继续朝圣之旅一定要穿同样的习惯，那我ḥrām，并由此出现在神圣的伪装成乞丐的地方。

因为伊斯兰教不承认祭司在一个阶级的意义上圣礼分开，“牧师”功能是由履行ʿ乌兰āʾ，“有学问的人(在法律中)”，其标志是ʿimāmah(一条围巾或头巾)．的服装ʿ乌兰āʾ显示地理差异，但ʿimāmah到处都有。有两个广泛的区域分布，其中伊拉克为融合两者之间。在西部穆斯林世界“牧师”衣服趋于标准化，根据阿兹哈尔(埃及)模式:长宽袖长袍(宽敞衣物)长及脚，并在条纹外衣(长衫)外扣上全长的一半，头饰包括一顶柔软的可折叠便帽(qalansū哇)，上面围着一层白色细布ʿimāmah．在叙利亚ṭarbūsh相同的红色阴影代替qalansū哇．这两个qalansū哇和ṭarbūsh设有蓝色流苏。的宽敞衣物通常呈淡蓝色、灰色或棕色，很少呈黑色。在逊尼派-从伊拉克向东宽敞衣物是和ʿabāʾ(一种长而肥大的衣服)，传统上骆驼毛还有棕色和黑色。这有时是由ḥijā米或腰带。在第二个区域变体,ʿimāmah变成一个完整的头巾，取代帽子或菲兹。绿色的头巾通常表示莎尔īf或先知的后裔默罕默德，而在Shīʿ工艺如:ʿAlī)整个“牧师服装”是黑色的，作为哀悼死亡的象征Ḥusayn在Karbalāʾ。

的奥斯曼帝国作为严格的逊尼派，土耳其人更喜欢其他颜色的头巾，精心缠绕的头巾有助于区分佩戴者与非穆斯林。1453年征服君士坦丁堡后，他们采用了拜占庭式的戴上帽子，缠上头巾以示征服。伊朗和印度精心缠绕的头巾也有一顶无边便帽作为褶皱的基础。缠头巾的艺术要求很高的技巧，佩戴者将帽子套在膝盖上，并将其缠绕在那个位置，然后帽子将褶皱保持在适当的位置。先知穆罕默德的这句话被认为是“什么区别我们[在外观上]从多神教是头巾。”在印度，非穆斯林也戴头巾，但穆斯林的头巾仍然区别于印度教，因为它以无边便帽为基础。

对于所有的穆斯林男性，无论是逊尼派或什叶派，神职人员或居士，都禁止穿戴黄金或丝绸，因为有一种说法(穆罕默德言行录)，由此，穿着这两种衣服都被赋予了“ḥarā米(禁止)我本国的男性。”进入时必须脱下鞋子清真寺因为害怕玷污里面有不洁的物质，可能粘附在鞋底上。这条规则也适用于进入坟墓;因此，掘墓人和石匠在这种场合必须脱鞋。因为蒙头是中东地区表示尊重的一种方式，在清真寺内，甚至在清真寺外祈祷时，男女都应该适当地戴上蒙头。

当一个穆斯林准备参观圣城麦加在大朝圣期间(麦加朝圣)，他或她进入一种奉献的状态，并穿上两件白色的无缝长袍(我ḥrām)后，方可换服结论朝圣仪式的一部分。在这两件衣服之外，妇女还可以加一层面纱。

许多神秘的托钵僧订单(ṭuruq)穿着独特的长袍，通常有等级差异。在土耳其,墓碑都雕刻在头饰的形状独特的秩序已故的属于并被涂上了适当的颜色。特别有趣的是仪式上的长袍Mawlawiyyah(在西方通常被称为旋转或跳舞的苦行僧)，其中长袍的象征意义是骑士团奥秘的核心。苦行僧们在所有其他衣服外面都穿一件黑色长袍(khirqah)，象征坟墓，以及高驼毛帽(sikke)代表墓碑。下面是白色的“舞蹈”长袍，由一件非常宽的褶皱连衣裙组成(坦恩ūr)，外搭一件短夹克(destegul)．一上来就参加了仪式在舞蹈中，僧侣摆脱了坟墓的黑暗，在复活的白色裹尸布中容光焕发。骑士团团长的腰间缠着一条绿色的办公室围巾sikke．

对于任何教派的所有穆斯林来说，标准的墓葬服是三层亚麻裹尸布,或kafan，包括工业区ār，或较低的服装;的消除āʾ，或上衣;和人生如果ā华氏温标，或整个寿衣。烈士然而，他们被埋葬时穿着他们死时穿的衣服，他们的身体和衣服都没有被清洗，因为血和泥土被视为他们荣耀状态的证据。