罗马天主教宗教服饰

的标志是有区别的教会和圣职的办公室层次结构以及具有重要功能和象征意义的礼拜长袍。在所谓的蛮族入侵从公元4世纪开始，罗马帝国开始流行世俗的衣服改变了，因而神职人员在衣着方面与俗人有所不同。某些长袍表明了等级制度中的位置，而其他长袍则对应于功能，可能由同一个人在不同的时间穿着。徽章中最重要的法衣是偷了，圣职的象征，其起源是古老的大脑皮层．披肩最初是一种垂着的衣服，然后是一种折叠的围巾，最后在4世纪，围巾出现了。在罗马帝国，作为司法权的象征，最高教皇(the supreme pope)教皇罗马主教)授予在大主教然后，再往后主教象征着他们分享教皇的权威。

礼仪司仪的独特服装是礼服这是一种可以追溯到罗马时代的法衣paenula．的paenula同时也是东正教的圣物phelonion，也许还有应对(像斗篷一样的长法衣)。最早的形式是paenula是一种锥形的连衣裙，在顶端有一个开口以允许头部进入。因为古代的织布机不够宽，不能织成一件完整的衣服，所以它是由几个部分缝在一起，用布条盖住接缝。这些由对比鲜明的材料制成的条纹，发展成了精致的刺绣(刺绣)，这是后来非常关注挥霍．的层次顺序中的下一个祭司是二核和次二核，其特征法衣分别是加冕服（dalmatica)，一种两边敞开、袖子宽大的宽松长袍束腰外衣（膜)，宽松的长袍。一个牧师把这三件都穿在身上。在这双鞋下面，他穿了铝青铜(一件长长的白色法衣)，腰上系着一根腰带，并在脖子上披肩(正方形或长方形，白色亚麻布)，与小队(原来是手帕)戴在左臂上。虽然执事用了一把枪，副执事却没有。在礼仪服装的形成时期，这些做法正在成为过程中规范．在9 - 13世纪，我们现在熟悉的规范被建立起来。圣衣变成了圣餐专用的服装。圣衣被排除在圣餐之外，成为一种通用的节日服装。

在重要性上仅次于可追物的是应对这是一种在弥撒庆祝活动中不穿的衣服，而是一种游行服装。它是由司仪在非圣餐性质的仪式上穿的，例如圣餐洒水仪式，弥撒前向信徒洒水的仪式。礼帽的起源并不为礼仪学者所知。根据一种理论，它起源于开放式的前门paenula就像chasuble起源于同一件衣服的封闭版一样。(这两件法衣后来有了很大的分歧，这并不排除它们有共同的起源。)与形式上从未停止过变化的斗马不同，斗马的演变在公元结束之前就已经完成了中世纪．斗篷箱，基于一个圆的象限和设计，以保存刺绣表面保持斗篷平坦，是一个共同的特征中世纪的大教堂。当它穿着时，衣服的两边由一个固定在一起莫尔斯(一种金属扣)。长袍占据了礼仪和非礼仪法衣之间的中间地位，其中最重要的是长袍袈裟这是牧师在教堂仪式外的正常着装。当主持宗教仪式时，司仪会在他的袈裟外穿礼拜法衣。

的头饰在中世纪早期，出现了教皇冠冕或使徒王冠;和主教法冠(主教和方丈的礼拜头饰)，最多引人注目的主教徽章的，开始作为恩惠的标志给予某些主教由最高教皇在稍晚的日期。

就像cope，这个白袈裟(一种白色外袍)在中世纪作为alb的晚期修饰进入礼拜仪式。到14世纪，它现在作为合唱或游行服装的角色已经确立。随着时间的推移，衣服的长度逐渐变短。

白法衣也与修道院的订单但是，礼服只区分了秩序，而不区分秩序的种类。Eremitical(遁世的)修道不允许标准的服装形式发展，只允许公共的修道主义，从圣本笃规则在6世纪，使标准化成为可能。修道僧服包括习惯、腰带、兜帽或通风帽,肩胛骨的(穿在束腰外衣外面的狭长的布料)。的突出僧侣服装的特点一直是庄重和保守主义．这些命令被证明是更加令人难以忘怀的古老的时尚比等级制度更重要，而且，与刻意的华丽的教会法衣相比，修士服装表达了一种放弃的奢侈品。这种对比在起源上是有用的:僧侣的卑微工作使他在服装上与农民联系起来，他经常重复农民的卑微爱好，而不是与教会的王子和高级教士联系起来，他们的服装反映了他们所从事的仪式的辉煌。

因为多样性对于修道会，只可对其服装作简要说明。的本笃会的披风是黑色的，用皮带系着，但是西多会的改革后的本笃会教徒们避开任何染色的布料，而是穿着未染色的羊毛布料，颜色是灰白色的。随着时间的推移，这变成了白色，是对早期为抗议“奢侈”而采取的紧缩政策的一种默认放松。生产这是一个建立于11世纪的修道会，同样穿着白色。在13世纪，出现了行乞修士。的弗兰西斯科人，由圣方济各美国最初使用灰色的习惯，在15世纪换成了棕色的习惯;在尽管这一变化，他们继续被称为灰色修士。的会的该修道会成立于12世纪，后来被称为白色修士会。道明会，由圣多米尼克来自西班牙，从一开始就在白色长袍外面套上黑色长袍。普通教士(在誓言下生活的集体宗教人士)，虽然被任命，但生活得像规则下的修会一样奥古斯丁的(遵循规则的几个命令圣奥古斯汀)的样式为黑色正典，以与Premonstratensians或者叫白色教规，是由圣诺伯特在12世纪。因为做礼拜(规定的祷告)占据了修道士大量的时间，所以他的唱诗班长袍几乎和白天的衣服一样重要。在唱诗班穿法衣头巾;最后一件是带衬里的披肩，用来帮助穿着者抵御中世纪教堂的寒冷。

修女的服装与僧侣的服装相似，主要区别在于用wimple(衣领和围兜)和头纱代替了兜帽。习惯是黑白的或混合的，这一直没有改变，直到17世纪圣文森特·德·保罗姐妹会介绍了蓝色。仁爱传教会，由特蕾莎修女1950年，穿独特的白色莎丽有三条蓝色条纹。这些例外仍然是独一无二的;修女的习惯保留了明显的中世纪方面，直到改革梵蒂冈第二届大公会议(1962 - 65)。许多现代修女不再被要求穿一种习惯，特别是那些积极的，而不是沉思的，服务。

袈裟起源于罗马卡拉卡拉这是罗马皇帝巴西亚努斯(Bassianus，统治时期为211-217年)喜欢的一种长袍，他后来被称为卡拉卡拉因为他习惯穿的衣服。早在公元5世纪，它就被神职人员穿着，后来成为高级教士和牧师的标准日常着装，等级等级由颜色表示:主教、大主教和其他高级教士穿紫色;红衣主教,红色;教皇，白人;还有普通的牧师，黑人。