报复出现在一起恢复原则法律法规从古老的近东,包括《乌尔-纳姆法典》(的c。2050年公元前),的法律Eshnunna(c。2000年公元前),而知名巴比伦汉谟拉比法典》(c。1750年公元前)。在这些法律制度,集体称为楔形文字法,犯罪被认为是侵犯他人的权利。受害者被有意的和无意的伤害赔偿他们,和罪犯受到惩罚,因为他们已经做错了。

报复是基于的概念治罪法即,法律的报复。其核心是平等和直接的惩罚的原则,表达《出埃及记》21:24为“以眼还眼”。摧毁一个平等的社会地位的人的眼睛,意味着自己的眼睛会熄灭。一些旨在惩罚惩罚有罪的个人行为特别与非法行为。品牌塑造者用他们的技能从失控的奴隶标记去掉奴隶例如,失去了他们的手。

没有其他的惩罚哲学给了这么多重视行为reus(犯罪行为)犯罪意图(有罪的思想状态)。报复下,这两个元素的犯罪惩罚可以实施之前必须存在。此外,罪犯可能只对犯罪行为的惩罚他们实际上提交;那些计划谋杀,但成功只有在伤害一个受害者,例如,不应该一样严厉处罚那些真正实施谋杀。

受到惩罚的正义计划,同样重要的是,罪犯是有罪的犯罪的处罚已经实施。真正的威慑原则,根据功利主义哲学杰里米·边沁,允许惩罚无辜的人如果这样做会提供一个有价值的社会功能(例如,创建和维护一个图像检测到犯罪和惩罚,这样其他人阻止犯罪)。retributionists想法是令人反感,他们认为应该惩只对那些打破法律。报复的价值不能而用它来弥补不足正义系统。

报复也禁止罪犯的惩罚不能为自己的行为负责。疯狂的或智力残障例如,个人不应该因此受到惩罚行为而导致的精神疾病或残疾。此外,真正的偶然行为,以及那些犯下的孩子们一样,不受惩罚那些犯下的成年人刑事意图。推理简单当透过镜头的报应的理论。如果个人没有或不能形成犯罪意图(即。他们不能自由选择如何行动),他们不应该为自己的行为受到惩罚。然而,随着汉谟拉比的时候,受害者有权损害赔偿,因为导致缺乏harm-even intent-carries恢复义务的受害者。

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报复,不当让有罪的人惩罚。因为必须应得的惩罚和遵循有罪的行为,是不恰当的否认个人他们行为的后果。在某些方面,惩罚是个人行使时“赚”自由意志在一个无法接受的方式。在这里,威慑理论不同于报复,因为真正的威慑允许罪犯的技巧是需要的社区免受制裁。功利主义的总体目标是威慑,它允许赦免有罪的政党如果这样做是更好的为社区作为一个整体。

惩罚罪犯也恢复平衡社会和满足社会的需求和渴望复仇。罪犯滥用社会福利,因此得到了一个不道德的守法同行的优势。报应的惩罚删除这一优势,并试图恢复平衡社会验证社会个体应该如何行动。在某些方面,惩罚个人进行康复的限制形式。惩罚罪犯的罪行提醒其他社会,这样的行为是不合适的守法公民,和罪犯自己意识到他们做错了,应该受到惩罚。

批评惩罚

当然,没有惩罚理论是没有批评者。许多人批评惩罚认为哲学是过时的。随着社会变得更加文明,他们应该超过需要或渴望复仇。别人注意,惩罚罪犯只是因为他们行动不当不解决任何潜在的问题,可能导致犯罪。一些犯人需要治疗而不是惩罚;如果不治疗,犯罪的恶性循环将继续有增无减。

其他批评者指出,事实并非如此可行的建立一个令人满意的规模对犯罪的惩罚。即使可以开发这样一个规模,它可能没有考虑罪犯的不同角色和犯罪动机。然而retributionists这样的考虑是很重要的,考虑到他们关注应得的制裁,而不是惩罚的。

最后,一些批评人士指出,做别人所做的你们并不像乍看上去公平。受害者只有受伤,但是罪犯必须受到伤害和焦虑的等待着受伤实施作为惩罚。