信仰复兴运动

信仰复兴运动一般来说，宗教热情在一个基督教团体，教堂，或者社区，但主要是一些运动新教教会重振其成员的精神热情，并赢得新的信徒。复兴主义在其现代形式可以归因于共同的强调再洗礼派，清教主义,德国虔信派,卫理公会在16、17和18世纪，关于个人宗教经验的研究所有信徒的祭司,神圣的生活，在抗议国教看起来过分圣礼化、祭司化和世俗化的体系。然而，最重要的是强调个人皈依。

在为复兴传统做出贡献的群体中，有英国人清教徒反对他们所认为的圣礼主义和仪式主义英国国教在17世纪，还有很多迁移到美国，在那里他们继续他们对体验的热情宗教虔诚的生活。清教徒的热情在17世纪末逐渐消退，但是大觉醒(1720-50年)，美国的第一次伟大复兴乔纳森·爱德华兹，乔治·怀特菲尔德和其他一些人，振兴了北方的宗教美洲殖民地．大觉醒是更大的宗教复兴的一部分，在欧洲也有影响。从17世纪末到18世纪中期，新教德国和斯堪的那维亚的运动重新焕发了生机虔信派．在英国，由约翰。卫斯理其他人最终导致了卫理公会派教徒运动．

在18世纪末，又一次复兴，被称为第二次大觉醒(约1795-1835)，开始于美国．在这一复兴期间，全国各地的小城镇和大城市都举行了会议，而独特的边境机构被称为营会议开始了。第二次大觉醒使教会成员大幅增加，使灵魂赢得了事工的主要职能，并刺激了几个方面道德慈善改革，包括节制，妇女解放，和外国任务．

1835年之后，复兴派走遍了美国和英国的城镇，应当地牧师的邀请，组织一年一度的复兴大会，重振他们的教会。1857 - 1858年，在金融恐慌之后，一场“祈祷会复兴”席卷了美国城市。它间接地煽动了北爱尔兰1859年至1861年在英国。

美国非信徒福音传教士的布道之旅德怀特·l·穆迪通过不列颠群岛1873年至1875年，标志着新一波英美战争浪潮的开始。信仰复兴运动。在他随后的复兴活动中，穆迪完善了具有城市大众特征的有效技术福音传道者的活动20世纪早期的复兴主义者，如鲁本·a·托里，比利周日等。穆迪及其模仿者在1875年至1915年的宗教间支持复兴主义构成在某种程度上，这是新教教会有意识的合作努力缓解城市的困境工业社会在某种程度上，这是一种无意识的努力，以对抗新教正统的挑战，即对圣经字面上和无误的理解，这是由研究圣经的新批判方法带来的圣经和现代科学思想有关进化．

虽然美国新教在20世纪上半叶对复兴运动失去了兴趣，但帐篷复兴以及南部和中西部教堂的年度复兴仍然是新教教会生活的一个重要特征。后二战期间然而，对大众传福音的重新兴趣在美国尤其明显广泛的支持美国福音传教士的复兴“十字军东征”葛培理以及各种区域复兴主义者。格雷厄姆的十字军东征，经常在大城市中心进行，但这是许多这样的复兴中最著名的。