生命周期的仪式

生命周期仪式在所有社会中都有，尽管它们的相对重要性各不相同。的仪式与生命周期的生物危机相对应的是许多种庆祝分娩的仪式，从“婴儿沐浴会”和怀孕仪式到在婴儿出生时所观察到的仪式分娩还有，以基督教徒为例圣礼的洗礼和褪色仪式的妇女做礼拜，到分娩后不久为母亲举行的感恩仪式。这些仪式包括父母和孩子，在一些社会包括拟娩在所谓的经典形式中，它把分娩时的仪式注意力集中在父亲而不是母亲身上。在这个时候，父亲遵循精心制定的仪式程序规则，可能包括上床睡觉，模拟阵痛，并象征性地实现孩子的成功出生。

在所有的社会中，一些仪式仪式围绕着分娩、结婚和死亡，尽管这些仪式的详细程度仪式即使在文化发展水平相当的社会中，差异也很大。成年时的仪式在人的一生中变化最大，可能有也可能没有。在一些社会中，这样的仪式只对一种性别进行，对一种性别进行精心设计，对另一种性别进行简单设计，或者对任何一种性别都不进行。典型的是，成人礼在现代工业社会和后工业社会中并不常见。例如，犹太人成年礼还有成人礼新教确认在它们目前的形式中，或多或少是以前重要的宗教仪式的遗迹。同样，在东亚，成人礼的表演近年来也有所减少。的精心制作的例如，一个世纪前在日本，当年轻男女达到社会成熟时，人们所观察到的仪式在今天已经很少被观察到，而且几乎不为大众所知。

死亡在所有的社会中都受到社会的关注，纪念活动一般都具有宗教的意图和重要性。在害怕尸体的社会中，死者可能会被遗弃，但他们仍然是仪式关注的焦点。最常见的是，死亡仪式是详尽的，它们清楚地包括凡·根内普首先指出的分离、过渡和重新结合的所有阶段。

社会转型仪式

社会转变的仪式包括所有生命周期的仪式，因为这些仪式涉及仪式主体和其他人的社会转变。例如，一个男人或女人死了，承担了一个新的社会角色，作为一个灵魂，可能对活着的人有社会重要性，失去配偶的人成为寡妇或鳏夫，孩子们有一个不知名的但改变了的身份，即没有父母。

大量的仪式改造了社会，如仪式初始化然而，进入共同利益社会，与生物变化没有直接或主要的联系。这些都是丰富的美国在欧洲，通常是世俗的仪式。在以世系或部落为基础的社会中，这种仪式是一种标志感应分为年龄等级社会，主要限于男性，以及各种各样的共同利益社会，如战士社会，治疗社会(以治疗疾病为目的的特殊群体)，以及等级森严的男性社会声望．无论是世袭的，还是通过任命或选举获得的，在各种各样的社会中，担任重要职位通常都有精心的仪式。涉及变更的其他事件社会地位倾向于成为制度化仪式的主体，这是获得新地位的先决条件。常见的例子有大学兄弟会、姐妹会和荣誉学会的入会仪式;成人兄弟会;其他类型的社会团体以共同利益为中心。其他重要的社会变化，适用于相当数量的人，但不涉及加入有组织的社会团体，也给予仪式上的关注。其中常见的有毕业典礼、庆祝退休的活动以及各种各样的颁奖典礼。

宗教转变仪式

宗教转换仪式标志着宗教地位的变化，这对人们来说可能是最重要的事情。使牺牲供品是正常生活过程中可能需要的仪式;此外，这些行为可以被视为赋予一个新的宗教地位或国家的恩典。牺牲是成人礼的一个常见特征，像统治者的加冕礼和葬礼这样的重要仪式有时需要牺牲牺牲许多人的。在俗人中，进入宗教社团或承担任何其他新的宗教角色通常是通过洗礼和坚信礼等仪式来庆祝的事件。在专业的宗教人员中，任何独特的专业化地位的实现通常是通过与基督教仪式相对应的仪式来观察的任命——宗教工作人员行使职责的仪式。与其他成人仪式一样，这些仪式或简单或复杂，其复杂程度通常很容易被视为反映了新获得的地位的宗教和社会重要性。一个社会中精心设计的仪式的一个组成部分，如包皮环切术或者以一种独特的方式打扮头发，在另一个社会中可能是社会或宗教转变的中心或唯一仪式。因此，这些仪式可以被称为割礼仪式，或者通过发型的名称来识别。

其他的仪式

这个词成人仪式偶尔用于治疗严重疾病的制度化仪式，很少用于像丰收节这样的周期性仪式。然而，从疾病中康复或参加收割仪式通常不会获得新的社会或宗教地位，这些仪式可能已经被包括在成人仪式中，因为它们的仪式程序相似。在一些社会中，从重病中康复被认为是一种神圣的标志昔日的病人应该承担宗教专家的角色，但圣职仪式是完全分开的。与季节变化有关的一些仪式元素可能被视为包含了分离和合并的行为，象征性地告别旧季节，欢迎新的季节，但这些通常不被称为成年仪式。

离婚，虽然清楚地表明了社会地位的变化，但很少被视为成人礼。在这个时候的节日庆祝活动也许在一些社会是常见的，但它们往往是非正式的个人实践或简单的地方习俗，如丢弃结婚戒指，在整个社会中并不是制度化的。没有脱离传统的成人仪式名册，说明了这类仪式的一个突出特点:所有的庆祝事件要么是社会认可的，要么是像死亡和疾病一样不可避免的。成人礼标志着社会不认可的社会地位的假定，这既不符合普遍的解释，即这些仪式是社会支持的，也会扩大它们的范围，以涵盖陪审团审判和因严重犯罪而入狱等事件。

仪式的象征意义

无论他们的子类，复杂的成人仪式通常是丰富的象征意义这突出地包括分离和过渡状态的代表，特别是新状态的标志。这些新地位的标志中最常见的是改变并点缀身体的可见或不可见部位，各具特色服装还有身体上的装饰，以及与办公室标志相对应的徽章。身体的所有可以被改变或修饰而不会造成严重残疾的部分都被用作社会地位的象征，并成为成人仪式的元素。在这些标志中，突出的是特殊风格的发型、服装和装饰品;牙齿锉齿、染色和拔除;佩戴饰品:在耳朵、鼻子或嘴唇上打洞时佩戴饰品;纹身或者与之对应的划痕，制作浮雕图案;割礼或其他生殖器手术(看到宗教的衣服）.

几个图案或者象征主义的主题通常出现在地理和文化上相互隔离的社会中。一个这样的主题象征着死亡和重生进入新的状态。提升者可能会在一个模拟的祭祀仪式上被“杀死”，然后象征性地表现得像婴儿一样，在仪式中，他们会成熟到他们的新状态。另一种常见的象征形式是利用门或其他入口来表示进入新的社会领域。考验是男性和女性成年仪式的一个相当普遍的特征，它们也被用于各种男性社会的入会仪式。成功地通过考验是习惯，意味着对将要承担的角色的掌握。

成人礼的一个普遍特征是禁止某些普通行为。禁欲是一个普遍的规则，就像禁止一般的工作，如耕作，狩猎和捕鱼。许多仪式禁止某些行为或规定与正常行为相反的行为。例如，在美国西部的印第安人中，有一种禁忌在仪式期间，用手指挠身体是很常见的。在其他社会，仪式行为要求仪式的主体以一种引人注目的方式坐着，把衣服穿反或倒穿，或者穿异性的衣服。相比之下，这些行为都可以被视为对他们所庆祝的事件的戏剧化，从而使它们令人难忘。

英国人类学家的早期工作维克多•特纳而且玛丽·道格拉斯特别注意到仪式符号。特纳研究了成人仪式和其他仪式中符号的使用。根据他的观点，在社会系统中发展和使用的符号代表了仪式旨在解决的对立、紧张和分裂。道格拉斯强调了人体在以禁忌为基础的社会制度中的仪式和其他仪式中，作为污染和纯洁的“自然象征”。通过在仪式过程中改变或修饰身体，身体被“铭刻”了意义，通过这种意义，一个社会可以传达一个人或群体是被认为是被污染的还是纯洁的。

一个典型的例子

纪念重要事件的成人仪式通常包括凡·根内普所描述的三个阶段:分离、过渡和重新结合。一个典型的例子是由传统的分娩仪式这些在日本直到20世纪中期。当一名妇女得知自己怀孕时，仪式就开始了。部分是为了促进健康，部分是出于超自然的原因，她从此戒掉某些食物而吃其他食物。怀孕第五个月的时候，她穿上了一件特殊的腰带，那是通常从一家商店买来的佛教神殿和超自然的祝福。亲戚们为这名妇女和她的孩子的幸福祈祷。

当出生似乎迫在眉睫的在那里，除了侍候她的妇女外，她与其他所有人都隔离开来。分娩后，她被隔离了几天。这段时间通常是33天，分为几个阶段，从严格限制她的行为到最终完全恢复所有正常活动。起初，她必须遵守一些特殊的饮食规则，不能做正常的家务。在隔离期间，母亲被认为因分娩时的血液流动而受到污染，因此对其他人是危险的，对妇女是危险或冒犯的超自然的生命的存在Shintō宗教殿堂。她不能在家庭神社前向日本神道教的神做常规的供品或祈祷，也不能与他们有任何其他形式的接触。为了避免冒犯太阳女神她的衣服和她孩子的衣服在洗衣服时不能挂在阳光直射下晾干，而是放在屋檐的阴影里。出于同样的原因，当她在隔离期即将结束时走出房子时，她用一块布遮住了头。分娩后用来清洗母亲的水和衣服被认为是被污染的，被埋在产房地板下的地下。

过了一段固定的日子，母亲才被允许恢复洗澡，并继续做一些(但不是全部)她在家里的日常工作。其他行为限制在固定时间被取消。整个月经期过去后，母亲和她的女助手们举行了一个仪式净化把盐洒在母亲和房子的地板上。一个没有污染的新的正常时期的开始，也通过在家用灶台上点燃一堆新火来象征。现在准备回归正常生活的母亲和其他家庭成员一起吃了一顿仪式餐，并恢复了与超自然生物和其他成员的正常关系社区．