国王神圣合法性的形式和类型

的加冕或者登上王位王是一种官方行为，最清楚地显示了王国的神圣性质。直到20世纪两次特征在国王和皇帝的加冕仪式中仍然存在:通过登上王位，国王的地位高于其他人，而登基的行为与超自然的力量有关。随着这一行动，一个新的时代开始了。在埃及和美索不达米亚，有两件事标志着新统治者的开始。首先，在老统治者死后，王储控制了政府，此后不久，他在节日庆祝中建立了他的继位。加冕礼被视为宇宙的新开始，通常必须与自然界的新开始相吻合，比如新年的节日。神圣的王权最重要的初始行为——登上王位和佩戴适当的徽章和国王长袍的加冕礼——在许多现代国家都保持不变文化．的宝座，皇冠头饰、服装(作为尊严的标志)，以及权杖(实施统治的权杖)最初被认为包含了国王统治的权力。波斯国王的星形服装象征着他的世界统治地位，夏威夷国王的羽毛斗篷也是如此。在许多文化中，王座、王冠和权杖被视为神圣的，与神和女神一致。这一观点在埃及皇家神学中特别表达:在加冕期间的赞美诗祈祷中，上层和上层的王冠下埃及被国王尊称为红白王冠上的女神。在印度，王座象征着王国。有时新国王登上的宝座被视为神的宝座。例如，荷鲁斯宣布埃及女王哈特谢普苏特(Hatshepsut):“你已经登上了荷鲁斯的宝座。”在许多埃及形象中，国王坐在宝座上，神在他身边，一只手在国王上方。

在成为别人(神)的过程中，国王得到了一个新的的名字，一个王座的名字。王座的名字在非洲、美索不达米亚和埃及(在那里有五个王座的名字组成整个国王神学:出生的名字，皇室的名字，鹰的名字，蛇的名字，以及一个指定国王为星星之神权力继承人的名字)。例如，在伊朗，国王被宣布为世界统治者。一旦宣布国王的新地位和他的皇家名字，臣民通常会立即欢呼雀跃，比如“国王万岁”。非洲人对宣言的回应是“他是我们的谷物和我们的盾牌”，这表明了国王对他的人民的重要性。另一个回应是为国王祈祷:非洲人和波利尼西亚人祈祷;埃及，美索不达米亚和以色列的诗篇;还有赞美诗，比如英国的赞美诗“天佑吾王”。

对国王的崇拜是以王位为基础的仪式这种疾病只有在有国家国王的地区才会出现。虽然登上王位和加冕是世界范围内的，但还有许多其他与神圣的王权有关的仪式。其中包括被指定为以色列、印度和伊朗的国王，起源于一种给予接受者力量的仪式;伪战斗(假战斗)，国王以胜利者的身份出现;仪式清洗;还有仪式餐。在西方基督教的加冕仪式中，特别描绘了神圣王权元素的存在。在早期基督教艺术基督在他的宝座上，有王权的统治者;他是皇帝万能尺。神圣的王权也在教皇，以及在神圣罗马帝国(直到神圣罗马在1806年被放弃)。例如，在教皇时期，宫廷仪式上使用的称呼形式可以追溯到帝国古代神圣王国的语言:“圣父”或“神圣”。

国王在公共或国家职能中规定的仪式角色

许多不同的仪式都表达了这样一个概念，即国家的福祉集中在首领或国王身上。在神的命令下，美索不达米亚国王可能卷入战争;于是，他的战利品被放在庙里的神面前。如果国王做了一个决定法官这是因为他作为国王的独特智慧。如果他调解一场争吵，各方都承认他的最高权力。国王采取行动保护他的土地免受敌人的侵害;登基后，在某些地区，国王向罗盘的主要方向射出四支箭。例如，在非洲和埃及，他说:“我要打倒列国，要战胜他们。”当他开始播种部落的种子——玉米时，他的行动是为了确保生育力和分配生长动力。他也被认为是壁炉火的守护者(例如，在非洲和罗马)。

国王通过参与国家大事行使重要职能节日这些对他的人民的生活至关重要。在这样的节日中，不同的功能是有区别的:(1)祭司的，当国王主持祭祀，说祈祷，并给祝福和(2)邪教参与，如当国王参加崇拜戏剧。邪教戏剧的起源作为一个自发的事件仍然是显而易见的，例如，在阿桑特人但它在美索不达米亚和埃及得到了最充分的表达。在埃及的Sed节上，国王作为统治者，重新统治了整个世界。在新年的节日他重新登上王位;在代表生命力量和繁衍的神——闵的节日上，国王扮演了重要的角色。

在美索不达米亚，源于宗教戏剧的节日非常重要，尤其是耶稣巴比伦新年的节日．史诗中的事件人们所知，描述了太阳神马杜克的战胜强权混乱以及由此产生的宇宙的创造，在新年节日的邪教戏剧中被重新创造出来，国王代表胜利者和创造者马尔杜克。另一种邪教戏剧表现了植物之神的死亡和复活，其中哀悼队伍的参与者寻找消失的神(由国王代表)，并为他的胜利归来而欢呼。另一种美索不达米亚崇拜戏剧是神圣的婚姻，神Dumuzi与女神一起庆祝伊娜娜．在“神圣的婚礼”中，国王和女祭司代表着神和女神，通过他们的性结合，自然界中生长和生育的力量得到了更新。这些崇拜戏剧起源于史前早期，那时神被认为是自然力量的象征，崇拜行为被理解为对自然产生直接影响。在波斯新年的节日上，国王以龙的杀手的身份出现，龙的统治与旱季有关。

在王权理论中，国王在人与神之间占据了中介人的地位，这也意味着国王可能必须为邪教的人赎罪和受苦。在这种理论下，国王的赦免和复职意味着土地和人民的更新。也许这个理论背后是一个仪式类似于史前非洲人的加冕礼(例如，在阿桑提人中)，国王在登基前会被祭司殴打。