神圣的今天

定义和研究的问题宗教上面提到的已经表达的现代转变意识关于神圣的。物理和社会科学给了现代人的新形象和技术改善现在的生活。理性和批判的接受角度来判断欧洲的宗教权威的说法自18世纪以来,加上历史的发展批评和历史相对主义,导致了基本上是一个人的肯定世俗的的人。一旦绝对当局在西方(圣经、牧师、拉比)不再是一个人的自我认同的主要来源。程度越来越大文化在东方也经历着传统部门的损失。了一些试图resacralize当代宇宙学,历史,和个人经验(1)宗教问题的范围扩展到“世俗”领域,如政治、经济、个性发展,和艺术;(2)修改的神学立场,道德规范和礼仪形式将表达式的新模式,尝试新的生活方式。

一个重要的宗教生活一直是20世纪发展简单的宗教之间的信息流动社区在不同的大洲。这提供了一个机会尝试宗教形式以外的传统接受的形式文化。在1960年代和1950年代,例如,瑜伽和禅修是严重的宗教选择一些西方人和大量实验的一种形式。关注实验与个人经历和生活方式在1960年代在西方已经被一些评论家认为是一个重要的宗教表达。这些年来对迷幻药在异国看到可观的勘探经验,许多试图建立新的社区组织生活(公社)——尽管一些持续超过一年的转变值的中产阶级青年关心个人经济安全社会和经验的问题。最近的这些活动可能被视为试图夺回神圣的经验。

在过去的几百年的哲学家和社会学家断言神圣的消失和预测灭亡的宗教。研究宗教的历史表明,宗教形式变化和从来没有一致的性质和表达宗教。是否男人现在在新形势下发展的终极价值结构完全不同于那些传统上提供的确认神圣的意识是一个至关重要的问题。建议一种截然不同的现实是有可能的,当然,胡说八道的人神圣的已经体现一劳永逸地在一个特定的形式。