时间和地点的牺牲

在许多崇拜的对象牺牲是有区别的,频率的性能分为两类,普通和特殊。常规的牺牲可能每天,每周,每月,或季节性(在种植、收获、新年)。也常常包括牺牲在特定时间在每个人的生命出生,青春期,婚姻,和死亡。祭在特殊场合和特殊意图包括,例如,牺牲在危险的时候,疾病,或歉收和那些在建筑建设,成功的在战斗中,在感恩节或神的青睐。

吠陀祭礼的常规牺牲每日,每月,和季节性。《每日仪式包括火祭神和酒和食物祭祖先和地球神和灵魂。每月的牺牲,在新月和满月的时候,蛋糕或煮熟的供献祭品来各式各样的神,尤其是暴风雨神因陀罗。一些日常和月度牺牲由户主可以在家里庆祝,但只有官方的祭司可以执行复杂的季节性牺牲,提供三次的速率春天的开始,雨季和凉爽的天气赎罪和丰富的目的。偶尔的牺牲,随时可以庆祝,特别重要的是那些与相关联王权,如皇家奉献和伟大的“马牺牲”执行国王的权力和增加的域。

在古代犹太教常规或定期牺牲包括每天燔祭,每周的安息日牺牲,每月提供新月,和年度庆祝活动如Pesaḥ(逾越节),犹太人的赎罪日(赎罪日)和犹太结茅节(守住棚节的列国人)。特别牺牲通常是个人性质的,比如谢谢,还愿祭,赎愆祭。”

常见的牺牲的地方在大多数邪教是一个坛。坛的表类型并不常见;往往只有一个支柱,坑,一块石头、一堆石头。希伯来人在早期闪族人和其他的坛神经常一个直立的石头(matztzeva)建立一个神的地方体现本身。这是打赌厄尔“神的殿。”

坛上经常被认为是宇宙的中心或图像。古希腊人的墓碑(堆土或石头)的土坛祭祀死者了,地球像其他的祭坛,它被称为肚脐earth-i.e的“肚脐”。,地球生命起源的中心点。在印度吠陀坛上被认为是一个缩影,其部分代表了宇宙和它的各个部分建筑被解释为创建的重复宇宙。

牺牲的方法

随着饮酒和血,牺牲积液最常见的方法之一物可用神圣生命燃烧。在古代犹太教和希腊宗教主要是燃烧或火祭祭。通过媒介的火,祭品是神圣的收件人转达了。在古希腊牺牲的通用术语(thysia)是源自一个根意义燃烧或抽烟。在犹太教重要的牺牲(ʿola和zevaḥ)参与仪式燃烧,完全或部分的祭品,动物或植物。巴比伦人也,火是必要的牺牲,所有供献祭品转达了的火Girru-Nusku神,神的存在是神与人之间的媒介是必不可少的。在吠陀的神崇拜火,阿格尼,收到产品的男性,领他们到神的存在。

燃烧是经常牺牲天上的神灵的适当模式,埋葬往往是适当的方式牺牲地球的神。例如,在希腊,牺牲的神秘的或黑社会势力经常被埋而不是燃烧,或者如果燃烧,燃烧在地面或即使在海沟附近。在印度吠陀牺牲动物的血液和内脏火坛上天空神在地上的地球神,包括鬼和邪恶的灵魂。在西非山药和飞鸟牺牲地球的生育种植在土壤中。

牺牲燃烧和埋葬,也渗出的血,人类或动物的前死亡的受害者,即使仪式上表演,在某种意义上的牺牲行动。然而,牺牲(包括生活埋葬和燃烧)的仪式杀人是本身的方式提供。说明这个方法是在古希腊和印度邪教的溺水牺牲水神的祭品在神圣的湖泊或河流。同样,挪威把人类和动物受害者在峭壁和井和瀑布祭神的住所。在阿兹特克牺牲人类的造物主上帝Xipe Totec,受害者是绑支架和枪杀弓和箭。

也有牺牲,不涉及死亡或毁灭的祭品。这样的是水果和蔬菜的牺牲在古希腊的“纯”(katharos)在提洛岛阿波罗的祭坛,在林都,在雅典娜的神庙,在宙斯的祭坛雅典。这些“无火焰的祭品”(apura神庙)尤其适当的神的植被和fertility-e.g。、得墨忒耳和狄俄尼索斯。在埃及不流血的食品和饮料只是把之前上帝放在垫或在日常仪式称为“执行的表示神的祭品。”在希腊和埃及的邪教等产品从未吃过的崇拜者,但他们可能暗中被祭司或寺庙。在古代以色列,另一方面,食品产品的“陈设饼的桌子”(神的存在的“面包”)被认为是可用的祭司,可能是由他们的俗人。在印度教每日提供的煮熟的米饭和蔬菜,奉献后,是由祭司分发信徒是神的“恩典”(prasada)。在某些情况下,牺牲的礼物是扑灭被动物吃掉神的代表。女兵在流浪的狗吃,代表骗子神Eshu(Elegba)神圣的食物供奉神每天早上在他的圣地。

收件人的牺牲

可能给人可以牺牲宗教崇拜的对象敬拜。他们不会让人类,除非他们首先被神化。在某些情况下是只对上帝或神献祭;在其他的神,精神,和离开;在其他它是由精神和离开,谁被认为是神和人之间的中介。的Nkole乌干达的人,例如,不牺牲神,以为他不指望。但在新月之后的第三天,他们供养《卫报》精神(emandwa),他们还让神殿的祭的祖先(emizimu)的三代。敬拜神灵和祖先的,通常包括提供牺牲,发生在广泛分布的文化;事实上,据一些学者,可能牺牲在非西方传统的主要接受者是祖先。