救恩
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救恩,在宗教这是一种将人类从诸如苦难、邪恶、有限和死亡等根本消极或致残的状况中解救出来的方法。在一些宗教信仰中，它还包括自然世界的恢复或提升到更高的境界或状态。救赎的观念是一个与人类深刻关注的问题有关的有特色的宗教观念。
性质及意义
可以合理地说，所有宗教的主要目的都是为信徒提供救赎，而许多不同宗教的存在表明，关于什么有各种各样的观点构成救赎和实现救赎的方法。这一项救恩可以有意义地用于如此多的宗教，然而，表明它区分了一个共同的概念，男人和女人的广泛的文化传统。
意思:包含在英语单词中的基本意思救恩，和拉丁语salvatio和希腊sōtēria它的来源是拯救或解救一些可怕的情况。这个词救世神学表示任何特定宗教中有关救赎的信仰和教义，以及对该主题的研究。从逻辑上讲，从某些可怕的情况中拯救或解救的想法意味着人类，作为一个整体或部分，正处于这种情况下。这前提，又涉及一系列有关的假设人类的本性和命运。
目标和目标
的创造神话许多宗教都表达了人们对人类最初状态的看法神圣的宇宙的秩序。很多都是这样神话设想一种黄金时代在世界之初，第一批人类平静而快乐地生活着，不受疾病、衰老或死亡的影响，与神圣的造物主和谐相处。这类神话通常涉及由于某种不幸事件而使理想状态破碎，结果是邪恶、疾病和死亡进入世界。的亚当和夏娃神话特别引人注目的是，他将死亡的起源、分娩的痛苦和农业的辛苦劳作都追溯到人类对造物主的不服从。它表达了一种信念罪的原因邪恶的这意味着救赎必须通过人类的悔改和上帝的宽恕和复兴来实现。
在古代伊朗一个不同的宇宙在这种情况下，世界被视为两种对立力量的战场:善与恶、光明与黑暗、生与死。在这场宇宙斗争中，人类不可避免地参与其中，人类的生活质量也受到这种参与的制约。琐罗亚斯德，美国的创始人琐罗亚斯德教，呼吁人类与上帝拟人化的善结盟阿Mazdā，因为他们最终的救赎在于胜利正义战胜邪恶的宇宙法则，化身为恶灵．这个拯救包括恢复所有在他的时代被阿里曼腐化或伤害的东西最后的失败和破坏。因此，琐罗亚斯德教的救赎概念实际上是一个黄金时代的回归原始的万物的完美，包括人类。一些古代基督教神学家(例如,奥利金)还设想了一种最终的“复兴”，在这种“复兴”中，魔鬼和人类都将得到拯救;这种被称为普遍主义的思想，被教会谴责为异端．
在那些认为人类本质上是心理生物的宗教中(例如，犹太教，基督教索罗亚斯德教,伊斯兰教)，救恩包括恢复身体而且灵魂．这样的宗教因此传授一种教义复活肉体与灵魂的结合，为最终的救赎或诅咒做准备。相比之下，一些宗教教导说，身体是一种腐化的物质，灵魂被囚禁在其中(例如:俄耳甫斯主义古希腊的一种神秘运动;印度教；而且摩尼教这是一种起源于伊朗的古老二元论宗教)。在这个二元从人性的观点来看，救赎本质上意味着灵魂从肉体的牢笼或坟墓中解放出来，并回归到自己的灵魂飘渺的首页这类宗教通常解释了灵魂被囚禁在身体里的含义内在身体之恶事．如果持有这样的人性观点，那么救恩就意味着脱离肉体的灵魂的永恒幸福。
基督教救赎论包含了非常复杂的内容末世论的(关于最后事物的教义)计划，其中包括个人的命运和现有的宇宙秩序。回归基督会被毁灭的预兆吗天堂还有大地和死人的复活。的最后审判日，这将会发生，将导致正义的人永远的福乐，他们的灵魂已被净化炼狱恶人永受咒诅。得救的人，因灵魂和身体的团聚而被重建，将永远享受至福的异象;被诅咒的人，经过同样的重组，将永远受苦地狱，连同魔鬼还有堕落天使。基督徒和犹太人所使用的一些末世论意象设想了以新耶路撒冷为中心的新天新地的创造。
意味着
救赎的希望自然包含了如何实现救赎的想法。这些观念因得救的形式不同而有所不同设想，但所采用的手段可以分为三个重要的类别:(1)最原始的是基于信仰的功效的仪式魔法;入会仪式，例如古代神秘宗教的入会仪式，就是一个显著的例子;(2)通过自我努力获得救赎，通常是通过获得深奥的的知识,苦行者纪律在某些宗教中，如奥斯派、印度教和伊斯兰教，都有不同的预言;(3)通过神的帮助来拯救通常需要一个神的救世主的概念，他实现了人类自己不能做的事情，如在基督教、犹太教和伊斯兰教。