基本的背景下

时间

对相关证据的研究表明死亡作为救赎论关注和行动的基本原因。从疾病或不幸中拯救，这也体现在宗教的重要性相对较低，尽管它通常表达的是更直接的问题。但死亡的威胁对人类来说是另一种秩序，因为他们对时间范畴有深刻的个人意识过去的，现在,未来．这种时间意识是其他物种所没有的。它使人类能够在现在吸取过去的经验，并为未来做计划突发事件．然而，这种能力还有另一个作用:它使人类意识到，他们处于一个过程之中，这个过程会给所有生物带来变化、衰老、腐烂，最终导致死亡。因此，人类知道其他动物显然不知道的关于自己的事情——即，他们是会死的。他们可以在心理上预测自己的未来，预测自己的死亡。人类埋葬的习俗残酷地证明了人们对死亡从人类诞生之初文化在旧石器时代(旧石器时代)。值得注意的是，没有其他物种会埋葬死者。

因此，死亡的威胁与人密不可分意识的时间．在从死亡中寻求救赎的过程中，人类被引导到对自身处境的更深层次的分析:一个人对时间的服从是困扰他的邪恶的真正原因。因此，从死亡中寻求救赎，变成了从对时间的破坏性流动的征服中解脱出来。人们以不同的方式来设想如何实现这种解脱，这些方式与想象时间过程的条件相对应。已知的最早的例子发生在古代埃及宗教经文。在所谓的金字塔文本(2400 c。公元前)，死去的法老试图飞上去天堂并与太阳神Re一起在天空中不断地旅行，因此，被纳入一种无法改变的存在方式衰变．后面的一段亡灵书（1200公元前)代表死者，他在仪式上被认为是奥西里斯，宣称他在自己身上理解整个时间范围，从而断言他比它优越。

由于认识到人类受制于不可阻挡的衰亡规律，后来又有人试图用时间来解释人类的支配，并试图从中解脱出来。这种尝试通常基于这样一种观点，即时间过程在其运动中是周期性的，而不是线性的。进入这个概念的信仰轮回(灵魂的转世)可以很方便地适用，因为如果灵魂经过一系列转世的过程被视为周期性的，并且与明显支配这个世界上所有形式的时间模式一致，那么灵魂经过一系列转世的想法就会更容易理解。的概念在许多宗教中都有不同的阐述。在印度教而且佛教，优雅而富有想象力的年代系统已经被研究出来，组成mahayugaS，即12000年的周期，其中每年代表360个人类年。反过来，1000mahayugaS make up 1劫或者是造物主神的生命中的一天梵天，并跨越了一个世界从创建到毁灭的持续时间。静寂一段时间后，世界将由梵天为另一个人重新创造劫．这个庞大的年代计划的目的是要强调无知的人是如何灵魂注定要遭受一次无穷级数关于轮回，以及随之而来的相继生与死的痛苦。在俄耳普斯的文本的古希腊，人类的命运忍受连续的化身被重要地描述为“悲伤的疲倦的车轮，”奥尔菲斯的发起人希望通过传授给他的秘密知识逃离。

自然

作为一个替代对人类与时间的致命关联这一观点的解释，人类处境的悲剧也被解释为灵魂与物质宇宙的关联。在一些思想体系中(例如，印度教和佛教)，这两种解释是综合的，在这些体系中，它被教导说，通过接受物质世界作为现实，灵魂成为时间过程的主体。

专注于灵魂与物质的参与是人类生活痛苦的原因，通常源于二元论的观点人类的本性．在精神和物质之间划出鲜明的界限总是受到一种价值判断的驱使:即精神(或灵魂)本质上是善的卓越的起源，而物质本质上是邪恶和腐化的。通过身体，人类被视为自然世界的一部分，分享其生成、生长、腐烂和死亡的过程。灵魂是如何被囚禁在这个腐朽的身体里的神话试着去解释。这类解释通常涉及到灵魂或其起源的一些概念神圣的来自最高天堂的祖先和他们对物质世界的致命迷恋。现象性交经常提供意象，用来说明灵魂的介入物质和起源的腐败。救赎就是这样被构想出来的上下文从身体和自然世界中解放出来。在灵知主义而且Hermeticism——希腊罗马世界中深奥的神智学和神秘主义运动，以及基督教的教义使徒保罗当时，人们主要是从行星上的力量那里寻求解脱，因为他们被认为控制着人类在月下世界的命运。