情境伦理

情境伦理，也叫情境伦理,在道德而且神学，即道德决策是有背景的或依赖于一组环境的。情况道德认为道德判断必须在上下文一种情况的整体，一种情况的所有规范性特征必须被视为一个整体。道德决策的指导框架有多种说法，即以最有爱的方式行动，以最大限度地和谐和减少不和，或丰富人类的生存。

情境伦理学是由美国人发展起来的英国国教的神学家约瑟夫·弗莱彻，他的书情境伦理:新道德(1966)源于他对道德绝对主义(认为存在固定的普遍道德原则，在所有情况下都具有约束力)和道德绝对主义的反对道德相对主义(认为根本没有固定的道德原则)。弗莱彻将情境伦理学建立在将军的基础上基督教规范兄弟之爱，在不同的情况下以不同的方式表达。他将此应用于学说．例如，如果有人坚持……是绝对错误的堕胎那么，无论在何种情况下怀孕，人们都不会允许堕胎。弗莱彻认为，这种绝对立场没有考虑到每一种情况的复杂性和独特性，会导致一种冷酷无情的这是一种不人道的处理方式。另一方面，如果根本没有原则，那么这个决定就会被简化为一个人在那一刻决定要做的事情，没有真正的道德影响参与。相反，弗莱彻认为，在复杂的情况下，一个人应该做出最有爱心或最正确的决定。

弗莱彻的观点对基督教很有影响社区无论是在美国在20世纪80年代达到顶峰，之后开始衰落。他的道德框架孔牢固亲和力的版本实用主义由美国哲学家、社会改革家和教育家提出约翰·杜威他把自己的立场描述为“工具主义”。在杜威的框架中，道德原则是一种工具或工具，因为它能够以最和谐的方式解决复杂情况下的冲突。这些原则都是实验性的假设不断地受到不断的验证或修正根据经验的独特条件的要求。这种观点反对绝对主义的理解，即固定规则固有有效，普遍适用于所有情况，没有例外。它也反对相对主义的理解，即没有规范的指导方针，只有关于特定情况的个人判断，并且没有道德理由来评价一种道德主张实际上优于另一种。