怀疑

怀疑，也拼作怀疑,在西方哲学，怀疑知识主张的态度在各个领域都有所阐述。怀疑论者质疑这些主张的充分性和可靠性，他们问这些主张基于什么原则，或者它们实际上建立了什么。他们质疑一些这样的说法是否真的有效所谓，不容置疑的或者必然是正确的，他们已经挑战了公认假设的所谓理性基础。在日常生活中，几乎每个人都对一些知识主张持怀疑态度;但是哲学怀疑论者怀疑，除了直接感受到的经验内容之外，还有任何知识的可能性。最初的希腊意义的skeptikos“询问者”是指不满意但仍在寻找的人吗真理．

从古代开始，怀疑论者就提出了一些论点来破坏论点的教条主义哲学家、科学家和神学家。在西方哲学的发展过程中，怀疑论的论点及其对各种形式教条主义的反对在形成问题和解决方案方面发挥了重要作用。随着古代哲学和科学的发展，人们对各种基本的、被广泛接受的关于世界的信念产生了怀疑。在古代，怀疑论者质疑神的主张柏拉图而且亚里士多德还有他们的追随者，还有那些斯多葛学派；在文艺复兴时期的的主张也受到了类似的质疑经院哲学而且加尔文主义．在17世纪，怀疑者发起了攻击笛卡儿主义由法国哲学家和数学家建立的体系勒奈·笛卡尔)以及其他理论，试图证明科学革命由哥白尼，开普勒,伽利略．后来，一场怀疑的攻势针对启蒙运动哲学家伊曼努尔康德然后反对哲学理想主义者乔治·威廉·弗里德里希·黑格尔还有他的追随者。每一次挑战都导致了新的尝试，以解决怀疑的困难。怀疑怀疑论者，尤其是启蒙运动以来，已经开始意味着不相信——主要是宗教上的不相信——而怀疑论者经常被比作村庄无神论者．

意义与应用

怀疑主义对各种学科人们声称自己有知识。例如，有人质疑，一个人是否能获得任何特定的知识形而上学(对现实的基本性质、结构或要素的哲学研究)或科学。在古代，一种主要的怀疑论形式是医学怀疑论，它质疑人们能否确切地知道疾病的病因或治疗方法疾病．在这个领域道德，人们对接受各种风俗习惯和声称任何客观依据来作出价值判断提出了怀疑。对宗教持怀疑态度的人质疑不同传统的教义。某些哲学，比如康德和他的苏格兰哲学当代大卫休谟这似乎表明，在经验世界之外，任何知识都无法获得，人们无法发现经验现象的真正原因。康德认为，任何这样做的尝试都会导致“二律背反”，或相互矛盾的知识主张。一种主要形式的怀疑主义(本文的主题)涉及一般的知识，质疑是否真的可以完全或充分确定地知道任何事情。这种类型被称为认识论怀疑。

认识论的怀疑论可以是多种多样的有区别的就提出怀疑的领域而言——也就是说，怀疑是指向理性，还是指向感官，还是指向对“自在之物”(事物的真实面目，而不是在人类观察者看来的样子)的认识。怀疑主义的形式也可以根据怀疑主义的动机来区分——他是为了意识形态的原因还是为了利益而挑战观点务实的或者是为了达到某种心理目标而进行的实际操作。主要的意识形态动机是宗教或反宗教的担忧。一些怀疑论者对知识主张提出了挑战，这样它们就可以被宗教主张所取代，而这些宗教主张必须被接受信仰．其他人则挑战宗教知识的主张，以推翻一些正统观念。不同种类的怀疑论也可以根据它们的局限程度或彻底程度来区分——它们是只适用于某些领域和某些类型的知识主张，还是它们更普遍和普遍。

古代的怀疑

在西方，持怀疑态度哲学态度开始出现古希腊大约在5世纪公元前．的埃里亚的哲学家们(那些与意大利的希腊城市埃利亚有关的人)拒绝多元性和变化的存在，认为现实是静态的一个他们否认现实可以用普通经验的范畴来描述。另一方面，Heracleitus他的学生克拉特罗斯认为，世界处于这样一种不断变化的状态，不可能找到永恒不变的真理;而且色诺芬尼他是一位流浪诗人和哲学家，他怀疑人类能否分辨真伪知识。

一种更加发达的怀疑主义出现在一些观点中苏格拉底在某些人看来诡辩家(流动的、唯利是图的哲学教师，修辞，以及其他科目)。苏格拉底，就像早期描绘的那样对话他的学生柏拉图总是质疑别人的知识主张;在道歉在美国，他承认他真正知道的一切就是他一无所知。苏格拉底的敌人诡辩家普罗塔哥拉他认为“人是万物的尺度”，这一论点被认为暗示了一种怀疑态度相对主义没有任何观点是最终或客观正确的，每一种观点都只是一个人的观点的意见．另一个诡辩家,高尔吉斯他提出了虚无主义的怀疑论，认为什么都不存在;而且，即使有什么东西存在，它也不可能为人所知;而且，如果它可以被知道，它就不能被传达。

的假定的然而，他却是希腊怀疑论之父埃利斯的皮洛翁(c . 360—c。272公元前)，他做出了罕见的努力，试图活出他的怀疑主义。他避免对世界的真实面貌发表任何看法，只根据表面现象行事。他就这样寻求幸福，或者至少是精神上的平静。

怀疑哲学的第一个学派是在1960年发展起来的学院这所学校是柏拉图在3世纪创办的公元前因此被称为“学术”怀疑论。从苏格拉底的怀疑论开始，它的领导者，Arcesilaus而且Carneades，提出了一系列认识论的论点来证明没有什么是可以被知道的，主要挑战了当时最重要的两个学派，恬淡寡欲而且享乐主义．他们否认标准可以用来区分真假;相反，只能建立合理或可能的标准。这种有限的，或然性的，怀疑主义是学院直到1世纪的观点公元前他是罗马哲学家和演说家西塞罗他是那里的学生。他的Academica而且De natura deorum是这一运动的现代知识的主要来源。（圣奥古斯汀的反academicos这首诗是在大约五个世纪后创作的，意在回应西塞罗的观点。)

古代怀疑论的另一种主要形式是绝对怀疑主义显然是亚历山大的医学怀疑论者发明的。开始Aenesidemus(1世纪公元前)，这个以皮隆命名的运动批评了学派怀疑论者，因为他们声称自己知道得太多——也就是说，什么都不可能知道，有些事情比其他事情更有可能。皮龙人提出了一系列比喻，或反对各种知识主张的方法，以实现时代ē(中止判决)。皮龙人的态度在其最后一位领袖的著作中得以保留，塞克斯都·恩披里克(2世纪或3世纪ce)．在他的皮龙主义的概要而且Adversus mathematicos,塞克斯图斯提出了由以前的皮罗斯主义者发展的比喻。埃涅赛德穆斯的10个比喻显示了试图确定真实感:基于感官信息的判断的真实性或可靠性，由于人类和动物感知的可变性和差异其他的争论在确定是否有任何可靠的标准或标准——逻辑的、理性的或其他的——来判断任何事情是真还是假方面提出了困难。为了解决任何分歧，一个标准这似乎是必须的。然而，任何所谓的标准都必须建立在另一个标准的基础上，从而导致了一个无限标准的回归，或者对自身的回归，这是循环的。塞克斯都提出了一些论点来挑战任何教条主义哲学家的主张，他们认为自己知道的东西比显而易见的东西更多，在这样做的时候，他以一种或另一种形式提出了几乎所有在后来的哲学中出现过的怀疑主义论点。

塞克斯图斯说他的论点旨在引导人们进入一种状态心平气和(unperturbability)。那些认为自己可以了解现实的人总是受到干扰和挫折。然而，如果能引导他们暂停判断，他们就会找到内心的平静。在这种状态下悬架他们既不肯定也不否认知识的可能性，而是保持平静，仍然等待着看会发生什么。皮龙主义者并没有在这种悬疑状态中变得不活跃，而是根据外表、习俗和自然倾向而非教条地生活。